创世记2:8-25

在字面上，这是一个非常简短而又引人注目的故事。在各个班级里，不妨从重读所分配的所有经文开始。只有最小的孩子才可能毫无疑问地接受字面的故事。应该欢迎孩子们提出问题，因为孩子们的问题越多，他们就越感兴趣。史威登堡说：“用肋骨造成一个女人，这话的内涵比任何人能从字面上所发现的都要多。因为圣言的性质是这样：它的核心内容论及主自己和祂的国，圣言的一切生命都由此而来。”（属天的奥秘 155）

教义要点

一切真正的生命都来自主。

从一些令人费解的经文所揭示出来的奇妙含义，本身就足以证明史威登堡是受主启示的。

在上古教会，真理可以直接从天赐给他们，因为他们的心是良善的。

婚姻是永恒的。真正的婚姻是人类可能达到的最高的状态，但只有当夫妻双方共同努力服事主，彼此都希望对方比自己更幸福时，才能达到。

家长指南

用亚当的肋骨创造夏娃的故事，让许多圣经爱好者感到困惑，也被不信的人拿来支持他们的不信。其实，它也是一个隐藏着深刻教训的象征性故事。你们已经见证了自己的孩子从婴儿期成长到他们想要自己做主的年纪。这是一种自然的发展，我们都不希望自己的孩子永远留在婴儿期。人类也经历了同样的变化。起初，他们天真无邪，信赖主，依靠主，就像婴儿依赖母亲一样。他们并不是野蛮人，像有些人希望我们认为的那样，而是生活在和谐与平安中，在凡事上仰望主。这是地上发展起来的第一个教会的状态，它被称为上古教会。这是神话中的黄金时代，圣经用符号语言（*symbol language，或象征语言）将它描绘为伊甸园。“伊甸”的意思是快乐。

但人类必须像孩子一样成长起来。男人和女人必须开始把自己当作独立的人，可以自己做决定。他们必须变得有自我意识。自我意识有两种，一种是好的，一种是坏的。我们有时会说一个孩子或一个成人“自我意识太强”，意思是他总是不能忘记自己。这是一种自私的表现形式，需要避免。但我们必须认识到，每个人都是重要的。我们每个人都有一定的能力，要发挥一定的作用，并在世上占据一定的位置。自私者和乐于助人者的区别，就像亚当的肋骨在他里面原是一块没有生命的骨头，和被主取出吹入生命后的区别。要教导孩子们，他们会在服事主和帮助他人的过程中找到最大的快乐。只有自私才会使我们不快乐。这就是我们故事的真正教训。我们要知道，“亚当”这个字只是希伯来语中“人类”的意思，和创世记1:27里用的是同一个字：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”

儿童班

这里要强调的教训是，亚当需要一个合适的帮手。对于这个年龄段的孩子，一个很好的教训是，玩伴之间要互相帮助，分享快乐。故事里更深层次的含义应该只在回答问题时提出，并要尽量保持简单。

我们已经知道，神创造了世上的一切：天地、海洋、日月星辰。奇妙的太阳整日给我们提供光明，又温暖大地，使种子生长，让我们收获谷物和果实。月亮在夜间提供光明。星星给海上的水手指引方向。

神是我们的天父，祂也创造了我们，把我们安置在祂为我们预备的美丽世界里。我们要永远感谢祂，尽力按祂的真理行事，以此来取悦祂。

现在我们要读到主在造人以后为他们所做的事。祂赐给他们一个美丽的园子，叫做“伊甸园”，让他们住在里面。祂把他们所需的一切都放在园子里。但他们还想要一些东西。

你有没有感觉过孤独？有没有某个早晨，天气晴朗，适合户外玩耍，你吃了喜欢的早餐，玩了漂亮的新玩具，但你仍然不太满足，因为你是孤单一人？那么你知道亚当在我们故事里是什么感受。

主知道亚当的感受，打算给他想要的那个东西。首先，祂把园子里所有的动物和鸟类带到亚当面前，让亚当给它们起名字。“亚当怎样叫各样的活物，那就是它的名字。”但动物和鸟类都不是亚当想要的伴侣。他想要一个“合适”的帮手，意思是一个适合他的伴侣。

读21、22、23节，看看主是如何为亚当提供一个合适的帮手的。

因为这个故事，妻子有时被称为“帮手”（*helpmeet，或伴侣）。

每个好妻子都是丈夫的帮手。

男人和女人被创造出来，是为了互相帮助。

互相帮助是需要练习的，所以我们要在很小的时候就开始互相帮助。

等你长大了，你会明白这个故事的深层含义。

你还知道别的吗？在天堂，一个男人和他真正的妻子，当他们离其他天使有一段距离时，看起来像是一位天使，而不是两位天使。

少年班

给这个年龄段的孩子教授本课，不讲解一些内在的含义是不可能的。他们好奇的头脑不会停留在字面含义上。在他们的指南里，已尽力为他们提供适合他们年龄的最简单的解释。其中还有一些教训，会对少年班的学生有帮助。老师也可以在其他指南中找到他认为他的班级可以理解的进一步的教训。

圣经的第一章讲的是什么？

谁创造了世界和其中的一切？

神是谁？

主写下圣经的第一章，是要教导我们自然界的创造吗？

它到底教导我们什么？

在过去的一节课里，我们思考了我们的灵魂是如何发展的，特别是理解力之光在这个发展中所起的作用。但这个故事还有一层含义是我们今天要思考的，就是人类发展的故事。起初，人类的状况和一个婴儿差不多。他们单纯、依赖、无知，主不得不照顾他们，就像我们照顾一个婴儿一样，直到祂逐渐教会他们照顾自己。然后，他们就像孩子一样认识了他们的天父，开始按照祂的教导生活。那些继续仰望祂引导的人，成了一个非常良善和快乐的种族。他们的生活就像一个美丽的园子。他们在园中平安快乐地生活。主为他们提供所需的一切。在圣经故事里，它被称为“伊甸园”，意思是“乐园”。神话将这个美妙的早期状态称为“黄金时代”。史威登堡称它为“上古教会”。

但你们记得，人的本性中有“属地”的一面，他们可以选择是服事神还是服事自己，就像我们今天一样。我们在思想和行为上可以自私，也可以不自私，没有人强迫我们，尽管我们常常违背真实的感受，表现得貌似无私。然而，主知道我们的试探是什么，祂总是尽力帮助我们选择无私的道路。我们今天学习亚当（“亚当”在希伯来语中是“人”的意思）在伊甸园里的故事，它也是一个比喻。它似乎是讲述女人被造的过程，但你们记得，在创世记1:27中我们读到：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”因此，用男人的肋骨创造女人的故事一定有某些内在的含义。圣经告诉我们，主总是安排我们每个人都有自己以外的人可以去爱，这样他的思想就可以从自己出来，他就有机会成为一个真正无私的人。

男人和女人被创造出来，是为了互相帮助。他们一生都彼此需要。你知道，你的父亲有养家糊口和照顾家庭的责任，而你的母亲有不同的事情要做。他们两个人都是被需要的，缺了任何一方都会叫另一方不舒服或不快乐，而你也需要他们两个人的照顾。男人和女人，男孩和女孩，是不一样的。但谁也不比谁更好，如果他们愿意互相帮助，家庭就会很幸福。

你若觉得主选择这样一个故事来教导一个如此简单的功课甚是奇怪，请记住，这里面还有更深的含义，等你长大了就会明白。在圣言的每一个故事里，都有更深更深的教训包裹在里面，等着我们长大后去领悟。我们若继续学习圣言，那么即使我们从这个世界进入灵性世界，我们也不会停止成长。主总有一些东西让我们期待。但我们只有按主的意思去了解故事，才能找到更高层次的含义。

我们要反复阅读圣经开头的这些章节，还有一个原因是，它们经常在后面的圣言中被提及。读一读马太福音19:3-8，看看主对法利赛人说了什么。你看，要想明白主的话，你需要了解我们今天所学的功课，也需要了解摩西和通过摩西所赐给犹太人的律法。我们不能一次学太多，所以我们需要一生阅读圣经。

当最早的人类完全发展起来时，圣经如何称呼他们的生活状态？

伊甸园是如何被浇灌的？

经上提到了哪两棵树？

史威登堡如何称呼这个时代？

神话如何称呼这个时代？

在圣经故事里，主看到亚当需要什么？

当亚当的帮手被创造出来时，他处于什么状态？

主从亚当身上取出了什么？

主用那根肋骨做了什么？

关于那个女人，亚当说了什么？

这个故事告诉了我们什么？

青少年班

和往常一样，至少要给青少年班的孩子讲述大致的属灵含义。要特别给他们讲解指南里提出的一些对应。他们正处于想要独立的年纪。所以，教导他们什么是错误的独立，什么是正确的独立，将是十分宝贵的，对他们的父母也是有帮助的。

创世的故事描绘了我们的生命是如何从婴儿期发展到成年期的。史威登堡告诉我们，人类是按同样的次序，从无知的黑暗发展到认识主，喜爱遵行其旨意的——这是真正的男人和女人。创世记第二章的伊甸园描绘了这些人在学习了足够的知识，发展成一个教会即上古教会以后所享受的喜乐平安的状态。他们的生活就像一个硕果累累（*fruitful，或丰盛）的园子，充满了美妙的思想和良善的情感。史威登堡说，他们与天堂有开放的交流，很少考虑地上的生活。他们亲近主，知道自己的一切都来自主。他称他们为“属天”之人。正如这一章所描述的，园子里有四条河浇灌。四条河表示流入人头脑所有层面的真理。园子当中有生命树，表示人觉察到一切生命、知识和能力都是来自主。

但我们记得，这些人既有属天的一面，也有属地的一面。随着时间的推移，他们自然越来越多地把自己当作独立的人，想要自己做决定，而不是从主接受所有的观念。这也是我们自身发展的一个阶段。你们知道，你们已临近“过自己的生活”，做自己的决定，不再依赖父母引导的时候。事实上，有时候你们已经想这样做了，不是吗？主知道早期人类的感受，也知道你们的感受。你们不是想做坏人。你们是想做好人，想要听从主的话，但你们想自己做决定。你们的父母也知道这一点。他们试着让你们在有智慧决断的事情上自己做决定。

这就是我们故事里“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个合适的帮手”（*和合本作“造一个配偶帮助他”，新译本作“造一个相配的帮手”）所代表的意思。要明白这是怎么回事，我们要知道，在圣言中，“独居”表示完全由主引导，而“不列在万民中”（参民数记23:9，申命记33:28，耶利米书49:31，属天的奥秘 139）。在这个意义上，与主“独居”是我们所能达到的最高的状态，史威登堡称之为“属天的”状态。那些顺服主，爱主胜过一切的人，到了天堂就能达到这种状态。但我们必须按自己的意愿选择服事主，要是我们不能把自己当作独立的个体，就无法做到这一点。所以，主命定人可以把自己当作独立的个体。

但独立有两种，一种是正确的，一种是错误的。当你自己决定一件事，尽力按照你被教导的是非观念来决定什么是正确的，你就是按合宜的方式使用你的独立性。但是，当你忘记了是非观念，决定去做你认为此刻会带给你最大快乐的事，你就是以错误的方式使用你的独立性。本周的故事给我们描绘了什么是正确的独立。

首先我们读到，主把所有的动物和鸟类带到亚当面前，看他要怎样称呼它们。亚当给它们都起了名字。园里的动物和鸟类是我们情感和思想的写照。主向我们展示了我们内心的情感和想法，并要我们对它们进行思考和判断。这就是我们在主日学正在做的事，也是你们的父母在你们成长过程中努力帮你们做的事。给某物起名字，就是决定它的本质是什么，并试图去描述它。你可能会叫一些朋友的名字，但不是他们父母所取的名字。他们的“绰号”，经常描述了他们的朋友在他们身上看到的某些品质。

然后我们被告知，亚当陷入了沉睡。当早期的人类决定要独立的时候，他们的头脑就向曾经拥有的对天堂的视野封闭了，这个新的状态就像睡眠一样。我们还被告知，主从亚当身上取下一根肋骨，造成一个女人，来做适合他的帮手。“适合”表示完全符合他的需要。我们知道我们的骨头几乎没有生命，却对我们来说非常重要。它们构成了我们形体的结构，支持和保护着体内更重要和更有生命的部分。所以，骨头描绘了真正属于我们个人的东西。史威登堡称之为人的“我”（*Own or proprium，或自我，自己）。如果没有生命源源不断地从主那里流入，这个“我”就会像骷髅一样死去。但主可以赋予它生命，使它变得美丽而有用。你现在明白用亚当的一根肋骨造出夏娃是什么意思了吗？当我们知道并相信，离了主，我们“自己”的一切其实都是死的，从而仰望主的生命和引导，努力使“自己”服事祂，那么我们的个性（*individuality，个体性，独立性）就会变成美丽而有用的东西，有益于我们自己和世界。这是正确的独立，有利无害。所以，早期的人类虽然从起初属天的状态堕落下来了，却仍然是天真无邪的，这便是本章最后一节所描绘的（*当时夫妻二人赤身露体并不羞耻）。如果你还记得圣经里的故事，就会想起在蛇的试探过后（我们下一课会讨论），亚当和夏娃就为自己赤身露体感到羞耻了。

我们还要从另外一个方面，即与婚姻有关的方面来思考这个故事。结婚的夫妇要在思想和情感上合而为一，就像亚当和夏娃在故事中那样。阅读马太福音19:3-9，看看主是怎么说的。婚姻来自主，是神圣的。真正的婚姻是生命中最令人向往的事，但许多婚姻是在没有充分了解和准备的情况下缔结的。那不是真正的婚姻，会导致不幸。要记住这一点，千万不要被那些从未享受过真正幸福婚姻的人用轻慢和愚蠢的言论给欺骗了。

基本的对应

独居 单单仰望主的引导

睡眠 对属天的事物浑然不觉

骨头 人的自我

青年班

这个故事有两个方面需要强调：一是通过史威登堡给我们提供的关于人类原始状态的信息，二是关于婚姻的教训。老师应该在他认为学生能够接受的范围内充分展开后者。高中阶段的男女生关系是一个至关重要的问题，应该尽可能地帮助年轻人保持崇高的理想和纯洁的思想言行。他们很清楚不正当的男女生关系会带来一些实际的麻烦，但他们需要了解自己在这方面保持坚定和纯洁的根本原因。要让他们留下这样的印象：他们在同学当中的影响是非常重要的。

史威登堡说：“任何人只要稍加留意，就能看出女人不是由男人的肋骨造成的。这里隐含的奥秘，比任何人迄今为止所发现的都要深。”（属天的奥秘 152）

我们今天的故事众人皆知，也令人困惑，困惑着那些想要相信圣经却不能无视事实的人。从上面的引文可知，史威登堡就是这样一个人。他经常在圣经的字里行间发现一些似乎不合理的东西，然而他知道圣经的力量和影响力，认识到它一定是来自神。他没有像有些人那样排斥圣经，而是用他的科学头脑去做更深入的研究，努力寻找它的真实含义。终于，这个含义向他启示出来了。像今天这样一个故事的精彩内容，本身就证明了史威登堡所得启示的真实性。

我们之前考虑了创世的故事应用于我们个人的情况。但我们说过，它也适用于整个人类。主通过六个大致的阶段发展了祂安置在地上的人类，直到他们能够成为一个“教会”。教会就是凡是主的爱和智慧被人接受和回应的地方。我们被告知，一个人是最小形式的教会，一群这样的人构成更大形式的教会。史威登堡告诉我们，在每个时代，地上只有一个真正的教会，就是那群接受了主为那个特定时代和特殊状态所赐真理的人。从这个教会，就像从人的心和肺一样，生命之血流入由良善的男女所构成的身体的其它部位。创世记的前三章就是讲述地上的第一个教会，即上古教会，包括它的兴起（第一章），它的兴旺（第二章），和它的衰落（第三章）。伊甸园就是描述第一个教会的美好生活状态。这是一个属天的教会，也就是说，在这个教会里，人们可以由他们的心来支配，因为他们的心只渴望认识和服事主。他们与天堂有开放的交流，很少考虑地上的生活状况。

但人是被创造为一个自由的主体（*agent），因为只有通过自由地选择无私的爱的道路，也就是神圣的道路，他才会快乐。而主的愿望就是给他快乐。所以，人的本性既有属天的一面，也有属地的一面。随着时间的推移，他自然而然地开始更多地考虑自己和属地的潜能，不再愿意与主“独居”。正如史威登堡所说：“上古教会的这一代后人不愿独自居住，也就是说，他们不愿成为属天之人，像属天之人一样被主引导，却像犹太教会一样，渴望列在万民之中。既是如此，经上便说，‘那人独居不好’，因为有此渴望的人已经陷入恶中。于是主便许了他。”（属天的奥秘 139）我们都了解渴望像别人一样的那种感觉。主知道人里面的一切，也知道他会从属天的状态堕落下，正如祂知道我们不会永远是天真依赖的小婴孩，而是会长大，想要自己做决定。所以，祂为我们的改变做了准备。在这个故事里，祂告诉我们如何才能独立，同时保持良善，因为自行其是的独立常常会导致罪恶和不幸。

首先，主把伊甸园中所有的动物和鸟类带到亚当面前，让他给它们起名字。给某物起名字就是描述它的性质，而动物和鸟类就是我们的情感和思想。我们有责任审视自己，省察自己的情感和思想，以了解它们的性质及其或善或恶的可能性。这使我们准备好正确地使用我们的独立性。

但是，当真正要改变的时候，亚当却陷入了“沉睡”。史威登堡说：“‘沉睡’是指他被允许进入一种状态，以便他感觉像是拥有了自己的东西，这种状态类似于睡眠。”（属天的奥秘 147）我们被告知，从亚当身上取下的那根肋骨代表人的“自我”，那是他现在特别希望意识到的。它本身不过是一根枯骨。然而，主的灵若吹入它里面，它就能变成一个美丽的活物。有了它，他就能过上有用、快乐、属灵的生活。（参看本课末尾属天的奥秘一书的引文。）

这个故事常被用来思考婚姻的主题，主自己在马太福音19:3-9中也是如此使用它的。新教会的教义教导说，地上真正的婚姻是神圣的爱和智慧在主里结合的最终结果（*ultimation），夏娃被主的灵赋予生命也是它的写照。如果你看看周围的世界，你不会看不到，真正的婚姻是男人和女人所能经历的最幸福和最令人向往的状态；你也会看到，最深切的悲伤，最丑陋的形象，甚至最可怕的罪行，都是因为扭曲了真正的男女关系而导致的结果。真正的婚姻来自主。只有当丈夫和妻子共同寻求服事主，成为真正的伴侣时，它才会存在。两人都希望对方比自己更幸福，都努力学习并遵行主的旨意。婚姻是永恒的。在另一个世界里，真正的夫妻被认为是一位天使，甚至在稍远处看似一位天使。渴望真正婚姻的人会保持其婚姻理想的神圣性，避免一切可能玷污或破坏它的东西，即使他在这个世界永远找不到真正的伴侣。这个世界只是生命开始的地方，在这里形成的性格才是永恒的。

成年班

本课的内容很多，老师可以强调的范围也很广。也许应该先向学生宣读属天的奥秘131-136节所讲述的灵义概要，然后让学生决定讨论当前主题的哪个方面。

关于我们今天的课，史威登堡说：“创世记的第三章大致讲述了被称为‘人’的上古教会，从它的第一个时期到最后一个时期，即它灭亡的时候。本章前面的部分讲述它最兴旺的状态，当时它是一个属天之人。这里则讲述那些倾向于自我的人以及他们的后代。”（属天的奥秘 137）

我们已经考虑了创世的故事与个人重生的关系，但它也论述了最早的人类发展成一个教会即上古教会的过程。关于最早的人类，当他们被安置在地上时，史威登堡说（比达尔文早许多年），他们的姿势不是直立的，并且像动物一样生活。但他们从起初就是人，而不是动物。将人类学家的猜测与《天命》的一段话对比，会很有意思：“人受造时所拥有的爱是对邻舍的爱，好叫他爱邻舍如同自己甚至超过自己，并叫他在向邻舍行善时享受这种爱的快乐，几乎就像父母爱孩子一样。这种爱是真正的人性之爱，它包含灵性，使它有别于动物的属肉体的爱。如果人生在这种爱中，他就不会像现在的人一样生在无知的黑暗中，而是会生在知识和悟性的光明中，很快就能获得知识和悟性。当然，他一开始会像四条腿的动物那样爬行，但出于本能，他会努力站立起来。因为不管他多么像一只四条腿的动物，他不会把脸朝向地面，而是会朝向天空，抬起身子，朝上观看。但是，当对邻舍的爱变成了对自己的爱且不断增长时，人性的爱就变成了动物的爱。这样，他从人变成了动物。不同的是，他能思考自己身体的感受，能理性地分辨事物，能接受教育，能成为一个文明人和道德人，最终成为一个属灵人。”（天命275-276）看清以下两个观念的区别是很重要的：一个是人类起初是人，后来堕落到动物的层次（在我们普遍接受的记录开始之前）；一个是进化论者的假设，即人类起初是动物，后来进化到现在的状态。

我们今天的故事，是圣经早期故事里最著名也可能是最被人嘲笑的。它讲述了上古教会开始堕落的情况。堕落的原因在《属天的奥秘》139节说得非常清楚：“古时，那些受主引导的属天之人被称为‘独居’的，因为这样的人不再受邪恶或恶灵的侵扰。”但主预见到人不会满足于与祂“独居”。在开始发展的道路上，有些人选择不接受主的教导。但在故事里的这个节点上，即使是那些希望由自己引导的后人，仍然愿意听从主的话。所以，主能使他们所仰望的“自我”获得生命和启发。“‘好像与他同在的帮手’（适合他的帮手）表示人的自我，这从自我的性质和后面的内容清楚可知。但是，由于此处所论述的教会成员具有良善的性情，所以主赐予他们一个自我。但这个自我只是看似属于他，故经上称它为‘好像与他同在的帮手’。”（属天的奥秘 140）在希伯来语中，此处译为“好像与他同在”和英皇钦定本中译为“合适”那个字，实际上是指“相反的”或“互补的”。在本故事与婚姻教义的关系上（见马太福音19:3-9），这个字表明了丈夫和妻子应该是什么关系。我们知道，真正的婚姻是神圣的爱和智慧在主里结合的最高实现（*highest ultimation）。所以，我们应该在婚姻中追求心灵和头脑的完美结合，并要在孩子面前坚持这个理想。这并不是说夫妻之间永远不会有意见分歧，而是说由于双方都仰望主的引导，坚持相同的基本原则，故分歧能得到好的解决，让双方都感到满意。在《属天的奥秘》155节中，史威登堡指出，在核心意义上，这段经文论述了主和祂的国（可称为主的“新娘和妻子”）之间的属天的婚姻。

但是，故事里最需要我们思考的部分可能是关于人自我的性质，以及它为何从人身上被取出来并被主赋予生命，使得他可以爱它，却不受伤害。伊甸园代表上古教会的状态。四道河代表来自主的真理流入头脑的各个层面。园子当中的生命树代表人觉察到一切生命、知识和能力都来自主。分别善恶树代表人有能力选择神或者自我。我们注意到，主首先把园子里的所有动物和鸟类带到亚当面前，让他给它们起名字。动物和鸟类是人的情感和思想。所以，亚当被要求省察他的情感和思想，以确定它们的性质。“‘称呼名字’表示了解性质，因为古人将‘名字’理解为事物的本质，将‘看到并称呼名字’理解为了解事物的性质。”（属天的奥秘 144）我们每个人在迈出人生的重要一步之前，都需要这样的自我反省。

《属天的奥秘》147节用非常简单的语言概括了关键的第21节的属灵含义：“‘肋骨’是胸间的骨头，表示人的自我。它本身没有什么生命，却被人珍视。‘肉在肋骨处合起来’，表示自我获得了生命。‘沉睡’是指他被允许进入一种状态，以便他感觉像是拥有了自己的东西，这种状态类似于睡眠。因为在此状态下，他以为他的生命、思想、言语、行为都是出于自己。但是，当他开始知道这是错的，他就会被唤醒，像从睡眠中醒来一样，成为清醒的人。”

几乎没有生命，却支撑整个身体的形态，并保护脆弱内脏的骨头，自然代表人的自我，每个人都是通过它来区别于其他人。我们要看到它的真实面目，然后看到它被主的灵充满时的样子。“从天上看，人的自我就像骨头，没有生气，十分丑陋，如一死物。但一旦从主那里获得生命，就显得有肉感了。因为人的自我完全是死的，虽然在他自己看来十分重要，甚至是他的一切。凡在人里面有生命的，都源自主的生命。主的生命若离开，人将如石头一般死去，因为人只是一个生命的器官。器官如何，生命的情感便如何。”（属天的奥秘 149）“但是，当人的自我被主赋予生命以后，就显得美丽可爱了，并照主赋予生命的不同而表现各异。”（属天的奥秘 154）

主自己曾用这部分内容（马太福音19:3-12）向法利赛人指出婚姻的真正本质，这一事实帮助我们认识到真正婚姻的基础必须是思想和目的的统一。我们应该从一开始就教育孩子，让他们感受到婚姻是神圣的，并知道必须有主的灵在其中，才能使夫妻互相尊重，彼此相爱，合而为一地站在世人面前。非常重要的是，父母要在相同的属灵原则下作判断，在孩子能做和不能做的事情上达成一致，以此来向孩子展示这种一体性。父母任何一方都不应该控制另一方，相反，意见的分歧应该在共同的信仰基础上，通过认真考虑来解决。孩子们从一开始就应该接受这些信仰观念方面的教育。

著作引文

《属天的奥秘》154：“一切邪恶和虚假无不出于人的自我，因为人的自我是邪恶本身。所以，人除了是邪恶和虚假，什么都不是。我从以下事实了解了这一点：当属于人自我的东西在灵人界呈现出来时，它显得丑陋无比，但随各人的秉性，表现各异。凡看见的人，无不心生恐惧，急欲逃离自己，如逃离魔鬼一般。但是，当人的自我被主赋予生命以后，它就显得美丽可爱了，并照主赋予生命的不同而表现各异。那些被赋予仁爱，或被仁爱赋予生命的人，看似漂亮的少男少女。而那些被赋予纯真的人，则看似赤身的婴儿，胸前戴着各式各样的花环，头上也戴着冠冕。他们在钻石般的光芒中玩耍，从心里感受到快乐。”

本课问答

P.我们在学习什么书？ 圣经。

P. 它是谁写的？神。

J. 圣经第一章讲的是什么？ 创造。

J. “创世记”是什么意思？ 开端。

P. 主把什么美丽的地方赐给最早的人类，作为他们的家？ 伊甸园。

J. 伊甸园是如何被浇灌的？ 河流。

P. 主如何养活园子里的人？ 果树、植物。

J. 具体提到了哪两棵树？ 生命树、分别善恶树。

J. 在我们这一章里，最早的人类叫什么名字？ 亚当。

J. 什么是亚当想要却没有的？ 妻子。

P. 主要亚当对动物和鸟类做什么？ 给它们起名字。

P. 亚当睡着的时候，主做了什么？ 取下他的一根肋骨，造成一个女人。

J. 神话将伊甸园叫做什么？ 黄金时代。

J. 史威登堡称它为什么？ 上古教会。

I. 人“独居”是什么意思？ 亲近神。

S. “肋骨”是什么意思？ 自我意识、自我。

I. 用肋骨造成一个女人是什么意思？ 被神赋予美。

S. 真正婚姻的基础是什么？ 渴望一起服事主。

（*P.儿童班，J.少年班，I.青少年班，S.青年班，A.成年班）