创世记28章

在这个故事和之前的故事之间，我们有三个简单的联系点，这些点可以帮助我们回顾。如果我们要把圣经作为一个连续的故事来呈现，而不仅仅是一些独立的故事，我们就必须定期地回顾。这三个点是：第一，雅各与以撒并亚伯拉罕的关系；第二，哈兰这个地方；第三，伯特利这个地方。

教义要点

主总是与我们同在，并看顾我们。

圣言是连接人与主的纽带。

我们在圣言的真理中找到信仰的基础。

抹油是通过爱来确认真理的象征。

家长指南

我们都很熟悉这个美丽的故事。我们可以想象，年轻的雅各独自踏上漫长的旅程，不知道从哪里获得食物，也不知道怎样才能成功，也知道他亏负了哥哥，惹动了他的怒气。他的头脑不可能处于非常喜乐的状态。我们都有像雅各那样的时候。我们也会做错事，让自己的良心背负重担。我们常常不得不开始新的事业，对事情的结果没有什么把握。

你有没有想过，圣经里有多少故事涉及到睡眠？史威登堡告诉我们，我们之所以需要这么多睡眠，是因为当我们睡着的时候，我们的头脑不再顾念世上的事物和我们自己的成就和欲望，主就能更接近我们，更新我们的灵魂。我们的灵魂甚至比我们的身体更需要睡眠。小孩子需要大量的睡眠，因为正是在婴儿期和幼年期，主在他们里面储存信靠和天真的状态，这将帮助他们一生。

因此，雅各做了一个奇妙的梦，这个梦给了他希望和勇气，并使他承诺一生都要服事主。雅各的梦描绘了我们生命中可能拥有的东西，它能赐予我们勇气和力量，去面对所有的问题和困难，只要我们善加利用。圣经就是我们的“雅各的梯子”。它的底端立在地上，也就是说，它是用我们能够理解的日常生活的语言来写的。但它的顶端是在天上，主就在那里。当我们阅读圣经时，上升的天使是我们的思想上升到祂那里，下降的天使是祂藉着真理向我们说话。

儿童班

教给孩子们亚伯拉罕、以撒和雅各这一系列的名字。也可以试着教他们哈兰和伯特利，通过前面的故事，他们对这两个地方应该有些熟悉。让他们对这个梦的故事感兴趣并不困难，他们很可能能复述这个梦的内容。强调圣地是亚伯拉罕、以撒和雅各真正的家，所以雅各很不想离开，期待着回来。让他们了解亚伯拉罕和以撒妻子的名字也是一件好事。特别要把雅各睡醒以后立石头的事与亚伯拉罕在同一地方筑坛的事联系起来。告诉他们伯特利的意思是“神的殿”。

以撒长大后成为了一个伟人，像他父亲一样。他的妻子名叫利百加，她是亚伯拉罕的兄弟拿鹤的孙女。拿鹤住在一个名叫哈兰的地方。

以撒和利百加生了一对孪生儿子，即雅各和以扫。你知道，大多数孪生子看起来都很像。但雅各和以扫在长相和性格上有很大的不同，他们在一起相处得并不愉快。所以，当他们长大后，以撒和利百加认为将他们分开一段时间是件好事。

他们打发雅各到哈兰去拜访他的叔叔拉班。他们也希望他在那里找一个妻子。主曾嘱咐亚伯拉罕和以撒，他们和他们的全家都不可娶迦南地的女子为妻，因为这些女子拜偶像，并不敬拜主。

对于年轻的雅各来说，独自前往哈兰是一段漫长的旅程，他不确定自己在路上是否安全，是否能找到足够的食物。而且雅各钟爱自己的家，他最希望的是确认自己能回到那个家。

雅各在哪个地方过夜？

他用什么做枕头？

他在梦中看到了什么？

主对他说了什么？

雅各醒来时是什么感受？

他怎么称呼那个地方？

伯特利的意思是“神的殿”。

雅各如何处理他拿来做枕头的石头？

你还记得另一个曾在伯特利筑坛的人吗？

雅各向主承诺了什么？

这个梦给了他长途跋涉的勇气，因为这让他看到，主一直在他身边，看顾着他。主也一直在我们身边，看顾我们，照顾我们。

我们也有一个雅各的梯子，将我们与祂连接起来。

你知道它是什么吗？

它就是圣言。

当我们学习圣言时，我们的思想上升到主那里，主的思想也下降到我们这里，就像天使在梯子上，上去下来。

你知道天使一词的意思是“信使”吗？

少年班

“梯子”的含义可以很容易地教给这个年龄段的孩子，他们会发现这是一种新的、引人注目的思考圣经的方式。也可以讲解石头和油的对应。让他们在地图上找到别是巴、伯特利和哈兰。现在他们应该能够想起过去与哈兰和伯特利有关的事件。务必让他们知道“天使”一词的含义。让他们查找旧约最后一卷书，告诉他们书名的含义。

以撒和利百加生了一对孪生儿子，即以扫和雅各。雅各是希伯来民族的传承者，所以以撒也打发他到哈兰去找一个妻子。他独自旅行。我们发现当他起行时，他甚至不确定自己是否能找到食物和衣服。

主是如何鼓励他的呢？

他在哪里做了这个奇妙的梦？

很久以前，谁曾在那里筑坛？

我们曾听说过发生在伯特利的什么故事？

伯特利的意思是“神的殿”。

你认为雅各为何给它起这个名字？

你能讲述雅各做梦的故事吗？被译为“梯子”的希伯来字，其本意是“台阶路”（*way of steps）。当时雅各躺在地上，头枕一块石头。

谁在梯子的顶端？

谁在梯子上，上去下来？

被译为“天使”的词，其本意是“信使”。

你知道我们和主之间真的有一条“台阶路”吗？我们每天都在地上生活，工作，玩耍，上学。我们认为主是在天上。但每次我们读圣经的时候，我们的思想就会上升到主那里，祂的思想也会下降到我们这里。圣经是我们的“雅各的梯子”。立基的石头代表真理。雅各梯子下的石头就是我们在圣经中学习的真理。我们的思想是上去的“天使”或信使，而主的思想是下来的天使。

雅各对他的梦有什么感受？

他做了什么来标记那个地方？

他拿什么浇在石头上？

雅各那个时代的人，通过多个世纪以来父子相传的传统，知道橄榄油具有某种神圣性，将橄榄油浇在任何东西上则表示将它圣化。这被称为“膏油”（*anointing，或抹油，浇油）。起初人们知道，油表示爱，一切真正的爱都来自主。当我们为别人做任何事的时候，我们若在这件事上倾注了爱，主就通过我们在其中，该服务就是圣洁的。我们要记住膏油的含义和原因，因为在我们学习圣经的时候，会有很多这样的例子。你知道诗篇第二十三篇吗？查找一下，读一读第5节。

主向雅各承诺了什么？

雅各向主承诺了什么？

这两个承诺都得到了遵守。

青少年班

这时候应该教导亚伯拉罕、以撒和雅各的属灵含义，以及雅各旅程的总体含义和梦的具体对应。强调雅各需要这个鼓励，我们在日常生活中也需要圣言加给我们力量。

以撒和利百加生了一对孪生儿子，即以扫和雅各。以扫是长子，但延续亚伯拉罕种族的是雅各。以扫和雅各不是同卵双生子。他们在一起相处得并不愉快。雅各被打发离开，以逃避以扫的怒气，因为他欺骗了以扫。雅各的旅行就是由这一事件发展而来的，但他本来就被打算要去哈兰娶妻，像他父亲一样。

对于一个年轻人来说，这是一段漫长的旅程，而且沿途也没有像今天这样的旅馆。当夜幕降临时，无论走到了哪里，他都睡在野外。从他在本章末尾的话语中，我们知道，当他在伯特利躺卧睡觉时，他对未来并没有什么信心。但这个梦让他看到，主一直看顾着他，这给了他新的勇气。

伯特利是亚伯拉罕初到那地时筑坛的一个地方，也是亚伯兰和罗得决定分开的地方。他们在那里观看，好让罗得选择他喜欢的地方。在整个圣经故事中，它被称为伯特利，但实际上，这个名字显然是雅各首先给它起的。“伯特利”的意思是“神的殿”。雅各拿来做枕头的石头描绘真理，表示可以让我们安歇的圣言的基本真理。到了清晨，雅各将这些石头立作柱子，以标明主鼓励他，向他作出承诺，他也向主作出承诺的地方。这两个承诺都得到了遵守。

梯子是故事中最引人注目的部分。被译为“梯子”的希伯来字，其本意是“路”。译者显然认为从地上到天上的路必然是一个梯子，特别是经上说有天使在上面，上去下来。被译为“天使”的字，其本意是“信使”（*messenger）。你能想到我们的天使或信使上到主那里，主的天使下到我们这里的“路”是什么吗？是圣言。天使就是我们的思想和主的思想。路的底端在地上，也就是说，圣言是用人类的语言，以我们能理解的事物来写的。但主在路的顶端。雅各枕在石头上睡觉，描绘我们信靠我们所学的关于主的真理，即使在我们感到孤独和害怕的时候。但睡醒以后，雅各又把同样的石头立为柱子，作为记念，并拿油浇在上面。当我们真正看到圣言是如何将我们与主连接起来时，我们就会毫不畏惧地前行，也会喜爱思考祂所赐给我们的真理。油对应爱。在某物上“膏油”或浇油以示其圣洁的习俗是从古教会时代流传下来的，那时人们了解对应。我们可以在圣经中找到许多这样的例子，甚至在今天，这也是国王和王后加冕仪式的一部分。

在梦中，主向雅各作了应许，而雅各，在他醒来，拿石头立作柱子以后，也向主作了郑重的承诺。这种双向的承诺就是一个“约”。主对我们所有人的应许，就像祂对雅各的应许一样。我们若像雅各一样许愿并依愿而行，主就会履行祂对我们的应许，就像祂履行对雅各的应许一样。有时人们会想，主为何要使雅各兴旺，他显然是一个充满缺点的人。但这个故事将非常鼓励我们，因为它表明，我们若学习圣言并努力按圣言的诫命生活，那么我们这些充满缺点的人，最终也能到达我们的天家，而且主一直在我们身边，尽力向我们展示真正的道路。

基本的对应

石头 真理

油 爱

青年班

在与亚伯拉罕和以撒的关系方面，雅各的深层含义对于这个年龄段的年轻人尤其有用，还有就是回到哈兰，恢复孩子般的良善愿望，但要以越来越能服事主，即回到圣地为目的的必要性。

这是圣经中最引人注目和最受喜爱的故事之一。画面是如此清晰，以至于激发了艺术家的灵感：雅各躺在地上，头枕着石头，闪亮的梯子或“路”一直延伸到天上，光明的天使在梯子上，上去下来，梯子顶部有一个光芒四射的形象，暗示着主。

在内在含义上，画面更加美丽。我们知道，石头代表真理。真理有时是坚硬的，但我们总是可以倚靠它。当我们处于疑惑或恐惧之中，进入一个可能使我们陷入困难和危险的新历程时，我们可以对我们从圣言中学到的真理充满信心，知道我们若怀着服事主的愿望遵守诫命，我们就会获得力量，迎接任何事情的到来。在亚伯拉罕、以撒和雅各这一系列中，亚伯拉罕代表我们完全信靠父母，只知道服从他们的幼年时期。以撒代表我们的理性开始发展，我们在父母和老师的帮助下，试着根据我们从圣言中学到的知识来判断是非的时期。雅各则代表我们开始独立生活，也许尚未完全长大成人，但不再直接受父母支配和指导的时期。因此，雅各的这段旅程在其内在含义上非常接近年轻人刚离开家去上大学或刚开始谋生的经历。在这个时候，我们热切地期待未来，但又有点焦虑，对自己的能力有些恐惧，在思想深处，我们需要得到保证，有人仍然在照看我们。我们需要雅各的梦来鼓励和支持我们。

我们从地上到天上的“路”是什么呢？是连接地与天、人与神的圣言。它的底端在地上，即圣言的文字用人类的语言述说地上人类的事。路的顶端乃是主：“太初有道，道与神同在，道就是神。”天使是什么？我们记得，“天使”一词的意思是“信使”。每当我们怀着要认识主的诚心去打开圣言，我们的“天使”就开始降临到我们身边。在梦中，主对雅各说话，应许他必回来，承受土地。当我们阅读圣言时，其中的应许清楚地对我们说话，告诉我们，我们若充满信心（*faithful，或忠心），天国将是我们的，无论我们的生活经历如何。

当雅各早上醒来时，他的第一反应是敬畏。他意识到主并不在远处，对他不理不睬，而是与他同在，正看顾着他。他承诺要服事主，并把他所躺卧的坚石立为柱子，作为记念，并作为他与主立约的见证。同样地，当我们对圣言有所瞥见的时候，字面的真理就会立在我们的头脑中，作为保证，并被经历证实。我们像雅各一样，“浇油在上面”，也就是说，我们喜爱它们，视它们为神圣，并开始甘心乐意地服事，而不是为了自身利益，希望得到奖赏或害怕受到惩罚而顺从。雅各承诺将所得的十分之一献给主，代表我们承认一切所有的都来自主，应该用在祂的服事上。这就是“十一奉献”的含义，直到今天，它在教会的财政中仍起着重要的作用。

我们应该学会记住，每当我们看起来很孤独，面临困难甚至危险的时候，主其实就在我们身边。我们若去读祂的圣言，提升我们的思想，努力学习祂要对我们说的话，我们就能看见祂。耶稣将要离开门徒的时候，说：“你们要记念，我会常与你们同在，直到时代的末了。”（马太福音28:20）

成年班

在讲完故事的总体含义后，可能特别会引起兴趣的点有雅各为何要去哈兰娶妻，而以撒却不被允许去那里娶妻，以及“天使”一词的含义。

我们记得，当以撒长大以后，亚伯拉罕打发他的仆人往哈兰去，要在他的本族中为以撒找一个妻子。仆人带回了利百加，她是亚伯拉罕兄弟拿鹤的孙女。以撒和利百加生了一对孪生儿子，即以扫和雅各。他们代表自然层面上的意愿和悟性。史威登堡说：“每个人都有一个内在人，一个在中间的理性人，以及一个被称为自然人的外在人。就主而言，它们分别由亚伯拉罕、以撒和雅各来代表。”（属天的奥秘 1893）就我们而言，亚伯拉罕代表我们的幼年时期，在此时期，我们的内在人向天堂开放，被主用“余留”充满，这些余留就是天真、信靠、喜乐的状态，以后可在我们重生时被使用。然后我们发展到理性或以撒阶段，最后准备在日常生活中实践我们之前发展起来的知识和情感。如果我们重生的话，我们的余生将用于发展自然或外在的层面，使它归入秩序，并逐渐地使它充当内在层面的仆人。因此，尽管亚伯拉罕和以撒首先出现，在某种意义上高于雅各，但他们的后代却被称为雅各的后裔或以色列的子孙（以色列是后来主赐给雅各的名字），他们的历史占据了旧约全书的其余部分。以扫是长子，我们很容易想起雅各首先骗了他的长子名分，然后又骗了他的祝福的故事。以扫是孪生子中的长子，因为以扫代表意愿。雅各则代表悟性。意愿实际上是在先的。一切能力，甚至思考的能力，都来自意愿。但在我们一生的大部分时间里，雅各取代了以扫，因为我们必须先学习什么是正确的，然后才能去做。只有到生命的后期，以扫才开始挣脱他兄弟的轭。也就是说，通过长期实践真理，我们最终变得喜爱良善。以扫和他的后代（以东人）在圣经故事中只扮演了很小的角色，因为故事关系到我们在世上的生活，而在大部分情况下，我们必须处于真理的指导之下。

雅各窃取了以扫的祝福以后，以扫威胁要杀他。他母亲利百加劝以撒打发他到哈兰去，在她哥哥拉班的家里找一个妻子。我们记得，哈兰是亚伯拉罕和家人离开吾珥前往迦南时曾经停留的地方，亚伯拉罕的兄弟拿鹤在那里住了下来，亚伯拉罕的父亲他拉也死在了那里。他拉代表昔日崇拜偶像的状态，哈兰代表我们迈向真正良善生活的第一个阶段，此时我们对真理尚未有真正的理解。也就是说，哈兰代表一种非常外在的良善和真理，或说一种处于模糊状态的良善。然而，这种简单的良善是我们所有灵性进步的起点，我们必须不断回到过去，恢复这种“从善”的基本愿望。主嘱咐亚伯拉罕，决不可让以撒自己回哈兰去。然而，雅各却被打发到那里去，在那里住了二十年。原因在于以撒与雅各的对应不同。以撒代表真正的理性，它必须留在灵性思维的圣地，并将外在的和自然的知识提升至自己，就像利百加被带出哈兰，来到圣地见以撒一样。雅各则代表主在我们生命的自然层面上的工作，所以他必须在哈兰度过大量的时间，必须把自己与那个层面上的情感结合起来。我们大部分时间都生活在思想的自然层面上。在这个层面上，我们努力去做对的事，分别是非，养成良好的习惯，并逐渐地把这个层次提升到主活在肉身时所作出的榜样的层次上。这便是雅各在哈兰生活，在那里结婚，生儿育女，积累羊群和牛群，但他一直知道，最终他要把它们都带回圣地。

雅各知道他将要回到圣地，因为主在梦中告诉他了，这也是我们今天的主题。同时，主应许那地将成为他的产业。这个梦是在伯特利赐予他的。伯特利是亚伯拉罕进入圣地后建造第二个祭坛的地方，它描绘一个属天的状态，其中有对属天事物的认识。雅各在这里停留，描绘为日常生活做灵性的准备。那时是傍晚时分，表示前一个状态的末了。他拿一些石头当作枕头，躺下睡觉，表示他靠在基本的属天真理上歇息，暂时忘却了属世的事物。然后他看见异象，一个梯子（或“路”）从地上延伸到天上，主在顶端，天使在梯子上，上去下来。主对他说话，应许保护他，赐福与他。

雅各的梦一直是一幅美丽动人的画面，当我们看到它的深层含义时，它就显明更加美丽了。这连接地与天并主的“路”是什么呢？是圣言。圣言的文字描述地上的事物，当我们活在地上时，我们阅读并学习它。但在文字之内和之上，还有更高层次的含义，首先是关于整个人类的历史，然后是关于每个人灵魂的发展，然后是关于天使和他们的生活，在最高的层面上是关于主自己的生活事迹。藉着文字，我们的思想可以逐渐上升，直到获得关于主自己的一些知识。有了这些知识，主的灵和教训就会降在我们身上，甚至在生活的小事上指导我们。也许我们记得，“天使”一词的意思是“信使”。在旧约圣经中，这个词可以指地上的和天上的信使。旧约最后一卷书的名为“玛拉基”，其意思是“我的信使”。新约圣经中所用的希腊词也是如此。从字面上看，施洗约翰派“使者”（*天使）到主那里，问他是不是真的是弥赛亚。难道我们看不到，我们的思想，就像我们头脑的信使，藉着圣言上升到主那里，而主的思想，也如同信使，藉着圣言下降到我们这里吗？我们在底端，主在顶端。我们若聆听圣言，必能听见主的声音，告诉我们，属天生活的圣地是为我们预备的，祂与我们同在，无论我们走到哪里，祂都会保护我们。但为了获得这样的异象，我们必须歇息在我们所信的基础真理上，把对自己和世界的忧虑抛在脑后。

雅各需要这个异象，使他不至于沉迷于哈兰的生活。我们需要它来提醒我们，天堂才是我们真正的家，使我们不至于被世上生活的责任、忧虑和乐趣所吸引。当雅各醒来，意识到他见了主的异象，便把他休息的石头立为柱子，浇油在上面，许愿要服事主，并将所得的十分之一献给祂。这描绘当我们认识到圣言是我们与主连接的途径时，我们会是怎样的反应。在我们的生活中，我们应该树立简单的、基本的真理——诫命——作为我们要服事主的见证，并且我们应该用爱来遵守诫命，就像雅各把油浇在柱子上一样。我们应该许愿听从主，敬拜主，使我们一切所有的为圣，认识到这一切都来自主，按照祂的旨意来使用它。这被描绘为向主献上十分之一。

著作引文

《关于圣经的教义》78：“主藉着圣言与人同在并与人结合，因为主就是圣言，祂仿佛在圣言中对人说话。再者，主是神圣的真理本身，故圣言也是神圣的真理。由此可见，根据人对圣言的理解，主与人同在并与他结合。因为根据这一点，他有了真理，因而也有了信，有了爱，因而也有了生命。主确实因为人阅读圣言而与他同在，但祂与人结合，却是通过并依照人对圣言真理的理解。主与人结合的程度如何，他里面的教会便如何。教会在人的心里。他身外的教会是一群心中有教会的人所组成的教会。这就是主对法利赛人所说的话的意思，他们问神的国什么时候降临，主说：‘神的国在你们心里。’（路加福音17:21）在这里，神的国表示主和源自祂的教会。”

本课问答

P. 以撒和利百加的孪生儿子是谁？ 以扫和雅各。

J. 雅各为什么被送出家门？ 去找一个妻子，逃离兄弟的愤怒。

P. 他要去哪里？ 哈兰。

P. 他在哪个地方过夜？ 伯特利。

J. 我们曾在哪里听说过伯特利？ 亚伯兰的故事。

P. 雅各拿什么做枕头？ 石头。

P. 他在梦中看见了什么？ 梯子。

P. 谁在梯子的顶端？ 主。

P. 谁在梯子上上去下来？ 天使。

J. “天使”一词是什么意思？ 信使。

J. 主对雅各说了什么？ 他将承受土地为业。

J. 雅各醒来后做了什么？ 拿石头立作柱子。

J. 为什么那个地方被称为伯特利？ 见16-19节。

J. 这个梦对雅各有什么影响？ 给了他鼓励。

J. 我们的“雅各的梯子”是什么？ 圣言。

I. 在梯子上上去下来的天使是什么？ 思想。

I. 雅各拿来做枕头的石头代表什么？ 真理的基础。

S. 他后来为什么要把它们立为柱子？ 把基本的真理高举为生活的准则。