创世记第41章

少年班及以上的青少年应该都非常熟悉这个故事，除了儿童班以外，几个问题和提醒就足够了。重点应该放在约瑟和哥哥们在人生观上的不同，以及因为约瑟温柔正直，主可以与他同在，使他的苦难成为成功的垫脚石这个事实。

教义要点

记忆知识的性质。

当让灵性（*the spiritual，或属灵层）治理我们里面的这些知识。

家长指南

我们都知道约瑟的故事。它是圣经中最被人熟悉和欢迎的故事之一。表面看来，我们或会认为这只是一个“成功的故事”：一个少年因为被哥哥们嫉妒而被赶出家门，被卖为奴，因诬告被投入监牢，却在短短十三年内被立为埃及的宰相，仅次于王。约瑟的确是一个诚实、勤奋、谨慎和充满信心的人，但他的故事中还有一些地方，有时被人忽视。当法老打发人提他出狱，对他说：“我做了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。”约瑟回答说：“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。”约瑟为法老解了梦，告诉他饥荒将至，建议他拣选一个智慧人，派他治理国家，准备应对饥荒，法老就对他的臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”约瑟没有将他的智慧归于自己。他信神，相信祂的指引。当约瑟治理埃及时，实际上是主在治理。

这是我们应该从约瑟身上学到的功课。我们没有智慧，除非我们藉着主的圣言从祂那里学习智慧。我们都有七个丰年，即我们有机会学习主的生命之道，而且很容易学习的时候；我们也有荒年，即道路似乎很艰难，我们承认自己无知软弱的时候。但是，在丰年的时候，我们若尽可能多地在头脑中储存主的真理，就能在艰难的时候使用它们。

我们的童年和青年时期，就是为了获得生命所需的知识，其中最重要的知识是认识主和祂的道路。让我们都帮助我们的孩子充分利用他们的丰年。

儿童班

老师应计划尽可能简单地复述约瑟的整个故事，不要添加圣言中没有的内容。强调一个事实，即主可以与约瑟同在，眷顾他，因为他是一个良善的人。班上或有孩子能自己讲述一些故事。可能的话，务必给他们机会讲述他们记得的内容。要指出，我们若保持良善，那些发生在我们身上，当时看似很艰难的事情，往往会给我们带来益处。

约瑟十七岁的时候，哥哥们决定要除掉他。当他们都离家在外时，他们抓住约瑟，把他卖给了一个前往埃及的商队。他们向父亲谎称约瑟被野兽吃了。

在埃及，约瑟被卖给王的护卫长波提乏为奴。约瑟办事殷勤，大有智慧，故被提拔为管家，管理他主人的家。但波提乏的妻子向丈夫诬告约瑟，她丈夫信了她的话，把约瑟投进了监狱。

但在狱中，约瑟也受到提拔，直到管理所有的囚犯。王的酒政和膳长正好也在监里，约瑟为他们解释了一些奇怪的梦。

后来法老（即国王）做了两个梦，他的哲士却没有人能解。

曾在监里的酒政把约瑟的事告诉了法老，法老就差人去召约瑟。

法老梦见了什么？

约瑟的解释是什么？

约瑟建议法老怎么做？

法老见约瑟大有智慧，并在主面前蒙恩，就派他治理埃及全地。

少年班

我们在少年班的指南中加入了对埃及的描述，目的是让孩子们记住这个国家的性质，因为当他们进入青少年班时，埃及的对应将变得非常重要。应强调与儿童班相同的主要教训。

约瑟的故事众所周知，你们大多数人在小时候就已经听过了。让我们看看你们对今天这一章之前的故事还记得多少。

约瑟的哥哥们对他做了什么？

他在埃及被卖给了谁？

他在波提乏的家里被提到什么地位？

谁向波提乏诬告他？

波提乏对他做了什么？

他在监狱里过得怎么样？

谁和他一起在监狱里？

他为他们做了什么？

约瑟向王的酒政提了什么请求？

酒政被释放以后还记得约瑟的请求吗？

最后是什么让酒政想起了约瑟？

这最后一个问题是我们今天课程的一部分。埃及是一个独特的国家。它有着狭长的地域，因为它沿着尼罗河的河道，所有的沃土都在尼罗河两边的山谷里。这是一部圣经词典对埃及的描述：“自摩西时代以来，这个国家的总体面貌不可能有很大的变化。整个国家以其极度的肥沃而闻名，当碧绿的田野与两边光秃秃的黄山或布满岩沙的旷野形成对比时，尤其让人印象深刻。这里气候稳定，有益健康。在北部沿海地区，降雨并不罕见，但在内陆地区，雨量却很稀少。尼罗河的泛滥使这个国家变得肥沃，成了它的主要福气。因此，尼罗河在古代就受到崇拜。在埃及，河水在夏至时开始上涨，两个月后开始泛滥，在秋分时节或之后达到最高水位。泛滥持续约三个月。除了沿海地区，这里的空气非常干燥和清新，这就是带有图画和铭文的古迹得以完好保存的原因。一年的大部分时间都非常炎热。冬天很温和，在最凉的季节，下午阴凉处的温度大概为50度到60度。”（*当为华氏度，华氏50度当摄氏10度。）

所以你可以看到，埃及的七个荒年将是一个非常意外的灾难。由于埃及气候稳定，物产丰富，故在干旱和饥荒时期，周围的国家都习惯到埃及获取食物。如果饥荒让埃及都措手不及，那么除了埃及人，许多人将面临一场灾难。

约瑟时代的法老（埃及王的称呼）是如何收到将要发生饥荒的警告的？

最后是谁为他解了梦？

约瑟建议他做什么？

法老为何选择约瑟去执行这个建议？

他给了他什么权力？

他将谁赐给他作妻子？

约瑟生了哪两个儿子？

他是如何为饥荒做准备的？

约瑟的故事教给我们许多功课，当你长大一些，你会学习这些功课。但有一个主要的功课，你现在就可以理解。当我们遇到不喜欢的事情时，我们可能浪费大量的时间和精力为自己感到遗憾，并指责别人，想办法“补偿”我们认为自己所受的亏欠，甚至找主的茬，说祂没有迎合我们的需要。如果我们不这样做，而是像约瑟一样，接受已经发生的事情，不发怨言，立即开始善用我们的条件，让自己努力成为有用的人，我们很快就会发现，我们所认为的不幸实际上是取得新的和更大成就的机会。我们通过以正确的方式应对困难来获得坚强的性格，就像我们通过锻炼获得体力一样。

青少年班

约瑟故事的对应，特别是这一部分，对青少年班尤其重要，因为它可能影响他们对学校和主日学课程的态度。荒年的含义，以及只有约瑟能预见并预备的事实，如果他们能铭记在心，将对他们有很大的帮助。

在约瑟的故事中，有许多事情让我们想起主在地上的经历。人们憎恨主，因为祂指出他们所做的错事。祂被一个本应爱祂的人出卖，且只卖了少许银子。但正如主的试炼是我们得救的途径，约瑟的苦难也成了他提升并拯救弟兄们的途径。

通过这个故事，主也教给我们一个美丽而实用的功课。埃及代表记忆知识的层面，不仅包括自然界的知识，也包括我们在主日学所学的知识，如圣经故事、诗篇、所背诵的经句、诫命以及简单的教训，即使我们尚未深入地理解。根据地理知识，你知道埃及大部分地方是低矮的平原，它的肥沃完全依赖于尼罗河的泛滥。洪水在河谷中沉积了肥沃的土壤，带来了丰富的出产。但在埃及没有发现任何贵重金属或宝石，尽管埃及人能熟练地制作进口的金银。约瑟时代的埃及人简朴、和平、勤劳，他们的伟人以科学知识而闻名。埃及是古代世界的粮仓，这一事实是他们收集了大量知识的象征。史威登堡告诉我们，在古代，对应的知识在埃及特别受重视，埃及的象形文字就是基于这种知识。古埃及人崇拜牛犊，它象征对有用的自然知识的喜爱。

主与约瑟同在，保护他。他被卖到埃及，脱离了哥哥们的嫉妒和阴谋。几百年后，另一个约瑟在梦中被警告，要他带着婴儿耶稣往埃及去，脱离希律的愤怒。这对我们也有意义。在童年和青年时期，我们每个人的主要任务是获得各种各样的知识。你是否曾听人论到某个非常活泼的孩子，说：“我不知道他是如何长大的？”主特别照顾孩子，直到他们学会照顾自己。祂赐给我们一个漫长的童年，因为我们需要很多知识来面对生活中的问题。我们在获取这些知识的时候，祂会照顾我们。当祂进入世界时，祂曾下到埃及，以此向我们表明，这是有序生活的一部分，同时也象征祂在所取的人身中所做的事情：学习经文。

主在传道时不断引用经文。祂在童年时就学会了这些，就像我们背诵经句一样。与我们不同的是，主在童年时就记住了旧约的全部经文。这向我们表明，善用童年和青年时期的机会，将圣言的知识储存在头脑里，尽可能多地背诵经文是多么重要。

我们已经知道，雅各的十二个儿子代表我们所形成的所有良善的思想和情感。但我们要记住，其中任何一个都可能被“歪曲”，转向自私的目的，就像约瑟的哥哥们因为自大而敌对他一样。当这种情况发生时，主会利用我们里面更高的东西作为拯救我们的手段。我们里面的约瑟代表我们对属灵真理的情感。他生活在一个比他的哥哥们更高的思想层次里；他做梦并解梦。因此，当我们思想主和天堂的时候，世俗的东西，如食物、衣服、社交，就显得不那么重要了，因为我们看见了高于它们的东西。但是很多时候，至少在一段时间内，属世的情感会强过“约瑟”，并试图除掉他。这时，主会为我们在埃及保全约瑟。他成为我们记忆知识的一部分，被囚禁在那里。但即使在监狱里，约瑟也成为了主导者，他为酒政和膳长解梦。这是描绘主如何在我们生命中作工的一个画面，即使我们试图把祂排除在我们的思想之外。祂将我们的生活保持在某种秩序中，不时让我们瞥见我们的行为最终有什么结果。

然后有一天，我们遇见一个无法解释的经历。我们在自私追求享乐时所遵循的原则一个也帮不到我们。这是法老和他的怪梦，他的哲士都无法解释。于是我们想起了约瑟，派人去召他出狱：我们想到了主，试图在祂的真理之光中看见。在那光里，一切都变得清晰起来，我们意识到必须按主的方式，而不是按我们自己的方式，来安排我们的生活，就像法老让约瑟治理全地一样。

七个丰年是我们容易学习的时候，也是我们有机会的时候。七个荒年是我们所有人都会遇到的一个时候，即我们忙于谋生，照顾家庭，无瑕获取新的知识，只能依靠我们在年轻时所获得的原则。我们把地交给约瑟管理，越早越好。

基本的对应

约瑟：为生命的缘故，对属灵真理的喜爱。

饥荒：长期缺乏知识。

青年班

青年班的主要教训与青少年班的相同，但应该从生命的属灵层面和自然层面入手，而不仅仅是教导积累知识的必要性。著作节选在这里可作参考。

约瑟在埃及逐渐掌权描绘我们逐渐认识到，在日常生活中，唯一真正安全和明智的安排来自属灵原则的主导。年轻的时候，我们陶醉于自然的学习和自然的满足。但即使在那时，我们也有预感，这些并不足够。法老的梦描绘了这样的时候，我们问自己：“我们在这里，要往哪里去？”埃及行法术的——所有似是而非的自利论——没有一个能回答这个问题。但从我们内心深处，被世俗利益覆盖的地方，传来一个人的提醒，他能回答这个问题，曾在过去告诉我们，我们的生活会是什么样子。主曾对祂的门徒说：“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”我们童年时期的属灵教导大多是这种类型。当行法术的不能解释法老的梦时，酒政突然想起了约瑟。

法老统治下的埃及，选择约瑟为宰相，描绘一种倾向于正确秩序的实际生活。在这样的生活中，七个丰年描绘我们渴望学习和正确行事的所有状态。丰年的这些经历被储存起来，使我们能渡过不可避免的怀疑和不确定的时期，就是荒年所代表的。每当我们陷入痛苦或试探，我们想到主的良善和眷顾，而提醒自己的时候，我们就是去约瑟的仓库买粮。

我们在孩提时代所学到的属灵真理，能够清楚地告诉我们未来将会怎样，我们应该怎样预备，这使得智者相应地安排他们的生活。正如圣经故事中所说的，我们在埃及还有很多年。当我们认识到必须让属灵的原则在日常生活中占主导地位时，我们并不能立即从世俗的学问和审慎中解脱出来。我们也没有安全地走上通往天堂的大道。在故事中，在约瑟的遗骨被带回圣地之前，为奴的日子和在旷野流浪的四十年仍然在前面。

今天的章节告诉我们，趁着年轻和容易学习的时候，我们有必要尽可能多地把圣言的字句记在头脑里，以便在需要的时候，主可以把它召回来，给我们引导和力量，使我们看清方向，抵挡试探。它也告诉我们，我们若真的有智慧，就应该从一开始就认识到灵性是我们真正的主宰。正如法老所说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”

成年班

最有成果的讨论话题可能是如何把这个故事应用到我们自己的生活中，当我们反复经历试探的时候，特别是这样一个教训：在我们达到这些状态之前，智慧的主已经为我们做好预备。约瑟的含义值得仔细学习。它并不简单，但我们的心智过程也不简单，我们都可以通过更清楚地理解头脑和心灵的运作和主对我们的眷顾而受益。

约瑟的故事对我们来说是如此熟悉，又包含了如此多明显的教训，以至于我们并不总是停下来思考它的属灵含义。就孩子的教育而言，我们很容易看到，约瑟被卖到埃及，然后被关进监狱，这是描绘当年轻人逐渐长大，开始沉浸在成人的活动和乐趣中时，童年和青年时期的属灵倾向就被抛在后面，甚至被故意禁锢起来了。在他们的童年时期，我们若能细心地给予充分的灵性指导，培养他们对宗教和教会的肯定态度，就能在他们兴趣减少的时候耐心等候，因为我们知道约瑟仍然活着，在里面作工，在主看为好的时候，他必起来，帮助他们解决问题，在不可避免的荒年滋养他们。

但圣言的任何部分并非只适用于生命的一个阶段。我们若在灵性上取得进步，就会在生命进程中一次又一次地经历圣言的各个周期。随着每一次属灵的成功（如雅各携家人回归圣地所描绘的），我们就会落入自我满足的试探，忘了我们的良善并不属于自己，以为我们不再需要属灵的指导和帮助。我们认为自己在世上赢得的地位是非常令人满意的。每当我们认为自己不再有缺点时，“约瑟”就被卖到埃及去了。

我们自己的智慧不能防止饥荒的重演，也不能为它提供保障。今天的章节教导我们，主是如何预见我们将来的需要并预备我们去应对它的。我们记得，约瑟后来对他的哥哥们说：“神差我在你们以先来，为要保全生命。”（创世记45:5）埃及描绘记忆知识的层面。在头脑的这个层面上，聚集了我们所学到的所有知识，不仅包括物质世界和世俗生活的知识，也包括我们所读到和听到的圣言字句和相关的教导。主为我们需要的时候所做的准备，就是从这个层面开始的。祂确保有一个法老（主导原则）登上埃及的宝座，愿意获得启示。然后，他得着梦境，预示即将到来的困难。接下来，祂叫酒政想起约瑟，使约瑟被提出狱，以解释梦境，为人民提供拯救。

如果我们要重生，我们应该试着去理解约瑟和他的经历在我们的生命中的意义。对于这一努力，最有帮助的段落之一是《属天的奥秘》4286，其中论到雅各的名字被改为以色列，史威登堡说：“这表示现在的神圣属天的灵性，‘以色列’表示在自然层面的属天属灵人，因而是自然的；理性层面的属天属灵人本身，则是‘约瑟’，这从下面的内容可知。这就是为什么说以色列是在自然层面的属天属灵人，是自然的，约瑟则是属天属灵人本身，是理性的。因为在普遍的意义上，属于爱和仁的一切良善都称为属天的，属于信和悟性的一切衍生的真理都称为属灵的。”另一个有帮助的陈述可见于《属天的奥秘》4585，论到便雅悯出生：“任何人不能理解这些，除非他知道什么是内在人和外在人，以及两者明显不同，虽然当人生活在身体里时，它们看起来是一体的，也除非他知道自然层构成外在人，理性层构成内在人，并知道什么是属灵的，什么是属天的。”

主在饥荒时期所作的供应对我们非常重要，这一点贯穿在《属天的奥秘》对这一部分故事的解释中。在《属天的奥秘》5342中，我们看到一个特别清晰和简单的陈述：“与良善结合（*adjoined）的真理被储存在自然心智（*natural mind）的内层，被保存在那里，留待以后使用，特别是在人重生的过程中，当遇见试探时使用，这在今天是一个鲜为人知的奥秘。因此，有必要对此稍作说明。因为‘七个丰年’指真理最初繁衍增长的时候，五谷‘收存在各城里’指这些与良善结合的真理被储存在人的内里，‘七个荒年’和用积蓄的粮食应对荒年则指通过储存在内里的与良善结合的真理而重生的状态......正是这些与良善结合的真理，在适当的意义上被称为‘余留’。因此，只要人努力重生，余留就能发挥作用。因为主从余留中抽取供应，送回自然层，为要使外在与内在，或说自然层与属灵层产生对应。这在七个荒年所代表的状态中得以实施。这就是奥秘。今天教会的人相信，无论人的生命如何，他都能凭主的怜悯进入天堂，享受永恒的福乐。他以为只要被接纳就可以了。然而他是大错特错了，因为没有人能被接入天堂，除非他获得了属灵的生命；没有人能获得属灵的生命，除非他正在重生；没有人能够重生，除非他将良善的生活与教义的真理结合；只有这样，他才能获得属灵的生命。”

著作引文

《属天的奥秘》5326：“正在新造的人，即正在重生的人，其自然层与不在重生中的人完全不同。对于不在重生中的人，其自然层是一切；他的思想和欲望都出于自然层，而不是出于理性层，更不是出于属灵层，因为这些都是封闭的，在很大程度上是死的。但对于一个正在重生的人，其属灵层成为了一切，它不仅在思想和欲望上支配自然层，而且决定了它的性质，正如原因决定了结果的性质一样。因为在每一个结果中，唯一起作用的是原因。因此，其自然层变得和属灵层一样。因为自然层的东西，如从自然世界获得的知识，本身并不能做什么，它们只是认同属灵层应该在自然层当中，通过自然层运作。”

本课问答

J. 约瑟在埃及是如何被关进监狱的？ 因为波提乏妻子的诬告。

P. 他在那里为王的酒政和膳长做了什么？ 解梦。

P. 法老为何差人去召约瑟？ 法老做了梦，无人能解，酒政想起了他。

J. 法老的两个梦是什么？ 七头肥壮的牛和七头干瘦的牛，七个饱满的穗子和七个枯槁的穗子。

J. 约瑟告诉他这两个梦是什么意思？ 七个丰年和七个荒年。

J. 他建议法老做什么？ 委派一个有智慧的官员，储存食物。

P. 法老选择谁来执行这个建议？ 约瑟。

J. 他给了约瑟什么权力？ 治理整个国家。

J. 他将谁赐给他作妻子？ 亚西纳。

J. 约瑟的两个儿子是谁？ 玛拿西和以法莲。

J. 约瑟是如何为荒年做准备的？ 在各地储存粮食。

S. 约瑟代表什么？ 我们的宗教意识。

I. 埃及代表什么？ 获得记忆知识的状态。

I. 饥荒是什么意思？ 无瑕学习新的真理。

S. 约瑟被任命为埃及的宰相，这描绘什么？ 让属灵的原则主导我们的日常生活。