出埃及记第26-27章

以色列人在出埃及三个月后到达西奈，在那里停留了将近一年，直到民数记10:11才离开。学生们应该对他们在西奈的这一年以及所取得的成就有一个清晰的概念。律法的颁布，特别是外在敬拜形式的建立，使他们整合成一个国家。

教义要点

什么是有序的生活。

每个人都是一个最小形式的教会。

敬拜形式的用途。

历史系列中的古犹太教会。

家长指南

当以色列人在摩西和云柱火柱的带领下离开埃及的时候，他们只是一群没有组织的人，一心想要逃离已经变得不堪忍受的奴役。他们在旷野呆了三个月，然后来到一座大山，名叫西奈山，矗立在平原之上。云柱和火柱在那里停住，他们就在平原上安营，住了将近一年。

在那段时间里，主把他们塑造成一个国家，赐给他们一套广泛的法典，来管理他们所做的一切。这部法典与今天治理国家的法典不同的是，宗教是它的核心。首先赐给他们的是十诫。这些诫命并不新鲜。它们中的大多数都存在于摩西时代之前的法典中。这正是我们应该指望的，因为它们不是人为制定的律法，而是作为人类社会基础的律法，是神从一开始就赋予人类的律法。正是为了确立这一事实，主亲自从西奈山上的火与烟中，用活生生的声音再次对以色列人说了这些律法。

之后，主将制作帐幕和其中一切器具的样式，并在帐幕中所行的事，都指示摩西。帐幕立在在营地的中心，也要行在队列的中心。帐幕和我们今天的教会一样，是神的“殿”，是神在人间的居所。它应该是他们生活的中心，就像敬拜神应该是我们生活的中心，触及并指导我们所做的一切。你有没有想过，如果我们在日常生活中不仰望主的引导，就实在把自己放在了神的位置上？

帐幕在以色列营地中心，描绘主无私的爱和真理在我们生命的中心。大一点的孩子正在学习帐幕三个部分的含义，以及其构造和陈设的一些细节。这样的学习将帮助他们了解如何将自己的品格塑造成主的殿。想想使徒保罗写给哥林多人的信，他说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”（哥林多前书3:16）

儿童班

帐幕的描述会引起孩子们的兴趣。强调各种颜色和织绣。这是很好的一课，可用来提出教会是主的家，并讨论我们为什么要去教会。在帐幕样式的基础上，尽可能多地描述其构造和陈设的细节。特别要强调它的三个部分，以及三种金属的使用。

你们知道教会被称为主的家，不是吗？虽然我们看不见主，但祂总是与我们同在，尤其是在教会里，因为我们在那里思考和谈论祂，并试着学习祂要我们做什么。

当以色列人在埃及住了许多年，他们完全忘记了神，忘记了怎样敬拜祂。因此，当他们进入旷野尚不久的时候，神将他们领到一座大山脚下，名叫西奈山，叫他们在那里扎营。然后祂叫摩西上山顶去，告诉他，祂要给百姓制定生活的律法，并给予敬拜方面的一切指示。主在火中临到山上，将十条诫命说给百姓听。

然后祂指示摩西怎样制作帐幕，他们要在里面敬拜祂。你们知道，以色列人正行走旷野，所以他们不能像我们一样有房子和教堂。他们必须住在帐篷里，他们的会堂也必须是一个帐篷。

帐幕大约长四十五肘，宽十五肘。

它的墙是用什么做的？

它是用什么覆盖的？

入口是什么？

有一幅幔子将帐幕分成两部分。

里面的部分被称为至圣所，另一部分被称为圣所。

外面是一个露天的庭院，周围有挂在柱子上的幔子。

帐幕里所有的木板都用金子包裹。

板上带卯的座是银的。

帷子的柱子和带卯的座是铜的。

老师会给你看一幅帐幕的平面图，帮助你理解它。

少年班

可以让少年们了解帐幕的三个部分在我们生活中的含义，如果他们很容易掌握，老师就可以继续简单地讲述每个部分中器具的含义。然而，对这个年龄段的人来说，字面上的事实是最重要的。

什么是帐幕？

为什么以色列人的第一个会堂是一个帐篷？

帐幕宽十五英尺，长四十五英尺，周围的院子宽七十五英尺，长一百五十英尺。一肘是从肘部到指尖的长度，约为一英尺半。制作帐幕和其中一切器具的材料都是百姓自愿拿来呈给摩西的。我们在出埃及记36:1-2中读到，主把智慧放在某些人心里，让他们好好地做这个工作。

帐幕被一幅漂亮的幔子分成两部分。里面的部分是一个立方体，被称为至圣所。另一个部分被称为圣所。

帐幕的墙是用什么做的？

这些墙的底座是用什么做的？

木板制作出来，可以直插在带卯的座上，用贯穿金环的长闩固定在一起。所以帐幕可以很快地安装和拆卸。当他们扎营的时候，它总是被安放在营地的中心；当他们行进的时候，它总是被抬在队列的中心。惟独利未人，就是雅各第三个儿子利未的子孙，可以搬运帐幕。

帐幕顶部的三层幔子是怎么制作的？

外院周围的帷子是用什么做的？

帐幕里所有的木板都要用什么包裹？

板的底座是用什么做的？

外院帷子的柱子和带卯的座是用什么做的？

请注意，连接帐幕内罩的钩子是金的，连接帐幕外罩的钩子是铜的。试着记住帐幕中使用的三种金属以及它们被使用的地方，因为当你长大后，你会知道其中有很深的原因。所用的木板被认为是带刺的皂荚木。学习上一课的图表，看看帐幕里有哪些器具，各摆放在什么地方。

现在请看约翰福音2:18-22。帐幕和后来的圣殿一样，都是要作主与人同在的居所。当主自己在地上的时候，祂所居住的身体就是祂的居所，所以祂也称祂的身体为殿。但我们里面也可以有一个主的居所。这是一个属天的品格，也是主的一个殿。看哥林多前书3:16。我们里面的这个殿也分为三个部分。我们的“至圣所”是我们的心，主在那里接近我们，对我们说话。我们的“圣所”是我们的头脑，我们在那里思想主，思想我们应该做什么。我们的“外院”是我们的行为，这是对所有人开放的。你会注意到，至圣所里唯一的器具是约柜，你也会记得，约柜是一个箱子，用来装两块石版，上面有神的手指所写的十诫。现在看看申命记6:6，诗篇40:8和119:98，以赛亚书51:7，耶利米书31:33，你能看出圣经多么清楚地教导约柜在帐幕至圣所内对于我们的生活意味着什么吗？

青少年班

帐幕作为一个整体、其三个部分、所使用的三种金属的对应，以及每种金属在结构中的位置，构成了一个有序而简单的教训。但老师还应该熟悉各个器具的含义，有时间的话，可以加上这些内容。

以色列人在旷野住了约三个月，然后来到西奈山，在山脚下的平原上安营。他们在那里停留了将近一年。你可以很容易地看到，他们在埃及生活了数百年以后（其中后半部分是在奴役中度过的），并不是一个非常有组织的民族。他们连自己神的名字都忘记了，所以他们也一定忘记了亚伯拉罕、以撒和雅各所获得的关于神希望他们如何生活和敬拜的知识。因此，在西奈山上，主首先给了他们十条诫命。众百姓都听见了，因为主从山顶上火与烟当中用活生生的声音对他们说话。然后，摩西被召上山，领受了关于其行为和敬拜的详细律法。这些律法可以在出埃及记、民数记、申命记特别是利未记中找到。它们通常被称为利未人的律法，因为利未支派被分别出来，负责敬拜的事务。

在西奈山上，摩西所受的指示包括制作和布置帐幕。帐幕和后来的圣殿，将成为主在以色列人中的居所。主要从至圣所内约柜上的施恩座中对大祭司说话。当他们安营的时候，云柱和火柱停在帐幕上。帐幕描绘主在我们每个人里面的居所，从核心的含义上说，它描绘主的神圣人性，祂藉此永远与人同在。因此，帐幕的样式成了我们生活的样式，我们应该藉此塑造我们的品格，它的每一个细节对我们来说都充满了意义。

我们不可能在一节课中学习所有这些细节，因此，让我们思想一下它的三个部分和所使用的三种金属。这三个部分是至圣所、圣所和外院，分别对应我们的意愿、思想和外在行为。至圣所被一个永远不被撤去的幔子遮掩。人们从来没有看到它的内部。同样，我们的内心也被隐藏起来，甚至我们自己也很少看到里面真正的东西。圣所也有幔子，但祭司在出入帐幕办理事务的时候，幔子会被频繁地移动。同样地，我们的思想通常也被隐藏起来，但人们不断从我们的谈话和脸上的表情中瞥见它们。外院是对所有人开放的，就像我们的外在生活一样。上一课的图表会告诉你帐幕的每个部分各有哪些器具。当然，每一件器具都有对应。

现在我们思想一下所用的金属。所有的木板（对应史威登堡所说的“属肉体的良善”，即一种自然的冲动，使我们在街上遇见乞丐时会情不自禁地向他施舍）都必须用金子包裹，金子描绘真正的爱，来自于承认只有主是良善的。内罩是用金钩连接起来的，它描绘真爱的力量，使整个生命统一起来。支撑帐幕墙壁的基座是银的，它象征支持我们的情感和理智生活的真理。但第三层罩子（公羊皮的罩子）的钩子和悬挂外院帷子的柱子和基座是铜的。铜描绘自然的良善，那种试图使世界变得更好的良善。这种良善是外在生活的基础，是其统一的要素。

我们还必须注意，制作帐幕和其中一切器具的材料都是百姓自愿献上的，这描绘一个事实，即凡不是我们自由选择的，都不会成为我们品格的一部分。我们属灵品格的全面发展是随着我们自由地献身于服事主和邻舍而进行的。我们也应该注意到，主将技巧和智慧放在某些蒙拣选的人心里，让他们去做这项工作。如果我们真的想服事主，祂会每天指示我们。

基本的对应

帐幕：按主的指示所规划和活出的生命

至圣所：内心

圣所：思想

外院：外在生活

金：对主的爱

银：真理

铜：自然的良善

木：属肉体的良善

青年班

在这个年龄段，要让他们记住以宗教为中心的有序的生活。我们知道，当年轻人离开家和早期的关系时，他们经常会远离教会。无论身在何处，他们需要把教会看作是他们个人的责任，作为其所有计划和活动的指导者和组织者。

圣言多次明确地告诉我们，帐幕和其中一切的器具都是照着主“在山上”指示摩西的样式。从使徒书信的一些陈述可以看出，主向祂的门徒表明，这也是属天品格的样式（见希伯来书8:5）。

帐幕的三个部分，至圣所、圣所和外院，指的是心、头脑和外在生活。其结构和器具的每一个细节都描绘属天品格的一些基本细节。例如，三种金属，金、银、铜，正好被用在它们分别对应的爱、真理和自然的良善所必须用来圣化、统一和支持属天品格的地方。圣言本身已为我们解释细麻所织的幔子是什么，“因为细麻衣就是圣徒所行的义”（启示录19:8）。

史威登堡告诉我们，这细麻表示属天的真理，蓝色表示对真理的属天的爱，紫色表示对良善的属天的爱，朱红色表示属灵的良善或真理的良善。而那些基路伯，就像施恩座上的基路伯和守卫伊甸园的基路伯一样，描绘由神的天命所设置的守卫，“免得天堂被地狱靠近和伤害”。山羊毛的幔子表示天堂的外部，或来自外在属天良善的真理；公羊皮表示外在的真理；海狗皮表示外在的良善。也许这些术语看起来晦涩难懂，很难分辨它们之间的区别，但它们具有深奥的意义。我们可以把帐幕的罩棚看作是各个层次的真理，包裹和保护我们内在的动机和思想，并且可以通过尝试分析我们为表达某些深层情感或美妙的灵感所做的努力而对其复杂性有一些了解。

所有木板都必须用金子包裹，这一事实提醒我们，我们自然的良善冲动必须披上对主的真正的爱的荣光，如果它们要有助于建立真实品格的话，否则它们只会帮助建立我们的自我满足感。对必要的底座和柱子以及将整体连接在一起的许多环子、扣子和杆子的仔细描述强调了这样一个事实：真实的品格必须建立在可靠的真理之上，并建立起一个一致的整体。这让我们想起了建立在磐石上的房子，以及“耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城”（*诗篇122:3）。一个能使我们成为主的居所的属天品格，不是通过在生命中游荡，受一时的冲动或别人对我们的看法所左右而形成的。它不是仅仅由“善意”形成的，而是通过学习和遵守“在山上所指示的样式”而形成的。

成年班

在成年班的指南中，我们努力概述了帐幕的结构和陈设，并略微提出了它们的含义。老师可以根据自己的判断，选择小组最感兴趣的内容进行讨论。

诫命是从西奈山上赐给以色列人的，是他们生活的重要基础；对我们来说，它们同样是良善和喜乐生活的唯一基础。我们记得，在赐下吗哪之后，圣经故事讲述了以色列人口渴，便在利非订的磐石中得到了水，又讲述了他们受到首个敌人亚玛力人的攻击，但靠着摩西在亚伦和户珥的帮助下一直向主举手而获得了胜利，然后又讲述了摩西岳父叶忒罗的来访，在他的建议下，摩西任命了多个首领，处理百姓当中较小的纷争和问题。经过约三个月的路程，他们来到西奈，在那里安营；众百姓都听见了授予诫命的声音。这些诫命并不新鲜。自教会在地上开始以来，它们就为人所知，并被认为是必不可少的。它们既出现在犹太教和基督教民族的律法中，也出现在外教民族的律法中，是通过古教会的传统流传下来的。它们又在西奈山上被赐下来，伴随着许多神迹奇事，要叫我们知道它们是神的律法，不是人为制定的律法。在今天的课程中，我们发现它们应该被置于我们生命的中心，被给予一个永恒的位置。除了诫命以外，主还在西奈山上晓谕摩西许多律例和典章，特别是帐幕的样式和陈设，以及在其中进行敬拜的章程。以色列人在西奈住了大约十一个月，在这段时间里，他们将永远服务世界，作为一幅按真正秩序生活的画面，以敬拜主为中心，延伸到日常生活的每一件事上。帐幕是其民族生活的中心和象征。它是营地的中心，也是行进队列的中心，在这两个方面，每个支派都有指定的位置。我们记得，自从立起帐幕，云柱和火柱就停在帐幕上。

帐幕的所有细节不能在一节课中讲述或记在脑海里，但至少，所有这些细节都有一个含义，可能会在我们生命的某个时刻变得清晰而有用。我们都熟悉保罗的一句话，说：“岂不知你们是神的殿吗？”正如帐幕及其典章是以色列人生活的中心一样，敬拜主（即我们的信仰）也应该是我们生活的中心，并延伸到我们所做的每一件小事上。帐幕的样式就是我们用来建造生命的样式。我们看到外在的行为，但在行为里面的是教我们行事的思维，而在思维里面的是激发思维的意愿。我们可以拿一项熟悉的运动，如网球，举一个简单的例子。首先我们要有打网球的欲望，然后要有打网球的知识，再然后是练习。我们有时认为练习是最重要的事情，只要经常练习，我们必然会打得好。但事实并非如此。多练习既有可能加强好的习惯，也有可能加强坏的习惯，使一个人不能成为真正的好玩家。此外，即使给予准确的技术知识和大量的实践，如果动机是不良的，也可能导致失败。如果我们做一项运动是为了引人注目，或者如果我们的求胜欲比我们对公平竞争的热爱和认可对手长处的意愿更强烈，就可能很容易因哗众取宠或发脾气而毁掉比赛。我们所做的一切都是如此。正确的行动只能来自于诚实的思想，而诚实的思想只能来自于纯粹的动机。这使我们回到了帐幕上。

至圣所代表我们的内心。那里只有主的诫命。在所有事情上，我们最衷心的愿望应该是顺服和服事主。祂的律法应该“写在我们心里”。如果是这样，祂就会从我们良心的施恩座上，从代表主的保护能力的基路伯之间，对我们说话。在这里，所有东西都应该是金的——纯洁的爱，只有帐幕各处带卯的座是银的。大祭司只是偶尔进入至圣所。同样地，我们很少能洞察我们的内在动机，但是当我们需要用一种特殊的方式来倾听主的声音时，我们被允许偶尔这样做。

圣所也不是开放的，尽管祭司早晚都会进去烧香并理灯。这里的类比也是实实在在的：我们对主的思念也不是为人所见的，但它们绝不能被忽视。在我们的头脑里，必须始终有一个“香坛”（祈祷和谦卑的态度）、一个“灯台”（承认我们所有的光都来自于主）、一个“陈设饼的桌子”（承认主是一切良善的赐予者）。这里的金属也是金子：我们的思想必须是爱的思想。

人们可以看到外院所发生的一切。我们的外在生活是可见的。这里的金属是铜——自然的良善，但将构成墙壁的帷子连络起来的东西是银的，它们代表特别的真理，使我们的外在生活成为一个一致的整体。在这里，祭司不断通过洗濯和献祭来服事。“洗濯盆”的必要性是显而易见的：外在的行为需要根据真理不断地净化。祭坛代表这样一个原则：我们行善不是为了获得回报，也不是为了荣耀自己，而是出于对主的爱和促进天国的愿望。我们通常认为献祭意味着“放弃”某些东西。它确实常常意味着放弃一些对我们来说似乎很理想的东西，但这只是附带的。献祭的真正含义是“使...神圣”。我们在外在生活中所做的一切，都应该通过承认我们所行的一切良善其实都是主藉着我们做的，而不是我们自己做的，来奉献给主，使之成为神圣的。

这样，帐幕就成了我们生命应该有的景象：主的诫命在我们心中，通过我们的思想贯彻到日常生活中，洁净一切，并使之井然有序，好叫我们真正成为永生神的殿。从至高的意义上说，帐幕是主完美的神人生命的写照。这种生命才是真正的“在山上所指示的样式”，没有这种样式，我们就不能明智地打造我们的生活。

著作节选

《属天的奥秘》9643：之所以底座是“银”的，木板是包“金”的，是因为“木板”表示良善，“底座”表示真理，良善通过真理而有力量，因此得到支撑......之所以良善通过真理而有力量，是因为真理是良善的形式......因为哪里有品质，哪里就有形式。

本课问答

J. 十诫是在哪里颁布的？ 西奈山。

J. 主在西奈山还给了摩西什么别的律法？ 行为和敬拜的律法。

P. 帐幕是什么？ 帐篷式的会堂。

J. 帐幕的墙是用什么做的？ 用金子包裹的木板。

J. 它的顶部用什么覆盖的？ 动物皮。

P. 它分为几部分？ 三部分。

J. 它们分别被称为什么？ 至圣所、圣所、外院。

P. 至圣所里有什么？ 约柜。

P. 圣所里有什么？ 桌子，香坛，灯。

J. 外院的墙是什么构成的？ 帷子。

J. 外院里有哪两样东西？ 洗濯盘、祭坛。

J. 建造帐幕时使用了哪三种金属？ 金、银、铜。

J. 每种金属是如何使用的，用在哪里？ 木板是用金子包裹的，帐幕的连接物是银的，外院的基座是铜的。

J. 幔子是什么？ 里面的帷子。

P. 为什么以色列人要在帐篷里敬拜？ 因为他们是游牧民族。

I. 帐幕代表什么？ 有序的人的生活或品格。

I. 其三个部分代表什么？ 意愿、思想、行为。

S. 约柜在至圣所里描绘什么？ 诫命写在我们心里。