出埃及记第15章

简单介绍一下摩西回埃及的故事以及出埃及过红海的事件。指出，人们或会认为，在见证了如此多的神迹之后，以色列人一定不会再怀疑或不顺服了。然而，解脱的感觉很快就变成了灰心和抱怨，这是整个旷野故事的主调之一；对于较大的班级，可以强调这是当我们开始努力按照圣经的教导改变生活时，我们所有人的共同经历。我们都熟悉“人生的起起落落”这句话。这不仅适用于我们世俗环境的变化，也适用于我们灵性状态的变化。我们这一章的开头是“起”，然后是“落”，最后又是“起”。这为学习本课提供了一个大纲。

教义要点

我们若顺服主，就可以永远依靠祂的保护。

云柱和火柱代表圣言的字句，主的爱在其中发出光来，尽管它有一部分被隐藏了。

我们在生活中遇到的每一个困难都是增加我们属灵力量的机会。

真诚渴望行善，能使我们所有的经历变得甜美。

家长指南

埃及十灾、逾越节和过红海都是我们最近学习过的故事。今天的课从以色列人唱胜利之歌开始，他们刚刚在红海奇迹般地脱离了法老的军队。

你是否有过非同寻常的逃脱的经历，你心怀感激，相信自己永远不会忘记？然而，你多久就忘记了？我们大多数人很快就会忘记。当下一次困难来临时，我们还是像以前一样恐惧和叛逆。圣经故事中的以色列人就是这样。读圣经的时候，我们有时会想，为什么犹太人目睹了那么多的神迹，却仍然轻易地去拜偶像。但我们不也是这样吗？主为我们做了许多奇妙的事情，我们也想做良善的人，但不知何故，我们周围人的生活方式和对世俗美好事物的渴望很容易将我们引入歧途。在很长一段时间内，良善的生活似乎是枯燥而艰难的，就如以色列人从旷野经过，三天找不着水一样。水是真理的象征——我们都说“渴求知识”。当我们求真理时，主总是会赐我们真理，但有时当我们听到真理时却不喜欢。服事主和他人的愿望，是唯一能使真理让我们感觉甜美的东西。这是今天课程的第一部分。

第二部分是以琳绿洲的美好画面，“在那里有十二股水泉，七十棵棕树”。如果我们保持信心，主总是安排我们在疲倦和灰心的时候，突然进入一个宁静、喜乐、平安的状态，我们感觉到主是如此善待我们，祂告诉我们的生活方式是那么真实。我们需要这些时刻，为我们取得又一个进步做准备。也许有些时候，当我们的孩子表现得乖巧可爱时，我们意识到我们有多爱他们，如果没有他们，我们会有多难过。如果我们培养睡前与孩子们一起读圣经的习惯，并与他们谈论主的教导，这样的时刻会更经常地出现。你可能认识一些老人，他们在阅读圣经时发现了极大的乐趣。他们并不是刚开始阅读。他们很早就开始了，并逐渐了解到这个习惯对他们有多大的帮助。

儿童班

这个班级应该能够掌握从摩西回埃及到以色列人在以琳安营的整个故事梗概。强调云柱和火柱，并将其与圣经教训在我们生活中的作用相比较。

当以色列人离开埃及的家时，主以一种奇妙的方式引导他们。他们看到面前有一个云柱，到了晚上又变成一个火柱，这样他们就可以一直看到它。它在他们前面走，他们跟着它；当它停下来的时候，他们知道也必须停下来，等待它继续前进。

它首先把他们引到红海，主用神迹将水分开，使他们走干地而过。这时法老改变了主意，追赶他们，要把他们带回来。但当他的马匹和马车过红海时，水就合拢，把他们淹没了。

摩西和百姓唱胜利之歌，赞美耶和华。

谁带领妇女们唱歌？

她用什么乐器演奏？

她用的鼓是手鼓的一种。

前往圣地的旅程既不短，也不容易。

他们过红海后遇到的第一个困难是什么？

主是如何帮助他们的？

那地名叫什么？

“玛拉”的意思是“苦”。

他们下一个停留的地方是哪里？

他们在那里发现了什么？

你可以想象他们有多喜乐，能够在这个舒适的地方休息。

长在棕树上的果子是东方国家人民的主要食物之一。

少年班

在地图上指出，沿着地中海的海岸，从埃及到圣地有一条更短的路。让他们读出埃及记13:17-19，看看百姓为什么没有被引导走那条路。也给他们读出埃及记12:37-38，让他们对人数众多有一个印象。然后按指南继续学习本课。

当以色列人离开埃及的时候，耶和华用云柱引导他们。到了晚上，云柱变成火柱。无论它把他们带到哪里，他们都跟着它；它一停下来，他们也停下来。它首先把他们引到红海边的某个地方。当他们到达那里时，法老改变了主意，派军队去追赶他们，要把他们带回来。耶和华却在他们面前把海水分开。以色列人安全地过了红海；法老的军队跟在后面，水就合拢，淹没了他们。

我们今天的课从摩西和百姓在敌人被消灭后所唱的赞美和感恩的歌开始。我们需要记住，在所有这些战胜敌人的欢呼声中，圣经实际上是在说我们灵魂的敌人，也就是我们的错误情绪和思想，我们应该不断与之争战。读马太福音5:43-48，看看主教导我们应该如何看待那些似乎是我们敌人的人。祂不希望我们幸灾乐祸。但是，当祂帮助我们放下错误的思想和情绪时，我们应该欢喜快乐，为胜利而感谢祂。

除了摩西，还有谁唱了胜利之歌？

米利暗是摩西和亚伦的姐姐。她用的乐器是手鼓。唱完胜利之歌，他们又踏上了旅程。

他们走了多远才找到水？

当他们找到水的时候，水怎么了？

他们给那地起了什么名字？

耶和华怎样告诉摩西使水变甜？

水象征真理。当你做错了事，有人告诉你真理时，你会觉得真理是甜的吗？

你能想到什么能使它变甜吗？

以色列人开始了新的生活。他们在埃及过得很艰难，但他们总能吃饱喝足，晚上有个家可以睡觉。现在他们出到旷野，睡在帐篷里，不知道下一顿饭从哪里来。他们经常想，如果留在埃及可能会更好。当我们开始哭着要活出主所希望的样子，而不仅仅是取悦自己时，情况是一样的。一开始，我们会怀念我们在自私时的一些乐趣，我们发现新的生活是“枯燥的”（*dry）。我们看出这是正确的生活方式，但我们并不喜欢它。但如果我们继续努力，提醒自己要讨主的喜悦，我们就会开始享受新的思维和感觉方式。这种取悦主，希望变得真正良善的愿望，就是摩西被告知要投入水中的“树”。我们出于对他人的爱而做的任何事都会带给我们快乐。

他们来到的下一个地方是哪里？

他们在那里发现了什么？

在沙漠里有这样的地方，被称为“绿洲”。穿越沙漠的商队要做好规划，从一个绿洲到另一个绿洲，以便在棕树的荫下停留歇息，并收集果子，补充水分。当我们在生命中旅行时，会有许多漫长而艰难的地方需要经历，但我们知道，主一定会赐我们十分喜乐和平安的时候，使我们知道我们走在正确的道路上，并帮助我们积蓄继续前进的勇气和力量。这些都是我们人生旅途中的绿洲。而这正是以琳所描绘的。耶和华藉着云柱和火柱，让以色列人在以琳停留了大约一个月的时间。然后，祂看到他们休息好了，精神振作了，可以继续前进了。

青少年班

要让这个年龄段的孩子牢记的一个教训是，正确的道路有时是艰难的，但主总是与我们同在，帮助我们。如果我们遵守诫命，必能从许多失望和悲伤中得救，最终进入比世俗生活所知道的更大的快乐之中。可以详细讲解旅程中的对应。

从亚伯拉罕的故事中，你们记得埃及地描绘“记忆知识”。埃及是古代世界的仓库。那里雨水很少，但每年尼罗河都会溢出河岸，给整个山谷覆盖一层从山上刮下来的新土壤。然后在一年的其余时间里，人们用河水灌溉山谷。因此，埃及很少受到干旱或饥荒的影响。法老领约瑟出监，命他治理埃及。他所做的一件事（因为解法老的梦），就是为即将到来的干旱和饥荒做准备。我们必须“下埃及去”——去寻求新的知识——每当我们感到有这种需要的时候；但这些知识是要带回圣地，用来服事主的。摩西要带领他的百姓回去。

这不是一件容易的事。他必须使百姓相信主真的差遣了他，叫他们跟随他。他还必须通过十灾说服法老，释放希伯来人。以色列人按主的指示，向埃及邻舍要金银珠宝，并守逾越节，然后就出发了。日间，主用云柱引导他们；到了晚上，云柱就变成火柱。当他们来到红海时，发现法老已经改变主意，正在追赶他们。主却将水分开，使他们走干地，又使水回流，淹没了追赶他们的人。

我们今天的课从摩西唱胜利之歌开始，赞美和感谢主拯救了他们。然后在第20和21节，我们读到摩西的姐姐米利暗和其他妇女也唱了一首类似的胜利之歌。这是我们第一次在圣经中读到唱歌。无疑，歌是用希伯来语唱的，而音乐的形式是圣歌，有点像我们有时在教堂里唱的圣歌。事实上，这是唱颂圣经字句，不用做很多改变的唯一方式。这样的唱颂对犹太人来说是很自然的，而且它们仍然是犹太会堂崇拜的一部分。唱歌是表达情感的一种很自然的方式，所以它与这种表达方式相对应。我们在圣经中可以找到许多歌曲。所有诗篇都是歌曲。古希伯来人因其而闻名。读诗篇137篇。

在唱赞歌之后（这代表当我们从一些大的危险或试探中解脱出来时，我们立刻对主充满了感恩之情），以色列人开始了他们的旷野之旅。他们离开埃及回圣地去，描绘在某个时候，我们看到我们的生活是错误的，便决定开始新的生活。许多事情使我们难以做到这一点。一旦我们下决心去做正确的事，就会立刻受到试探去做错误的事。以色列人来到红海，发现埃及人在追赶，就是代表这一点。旧的自私的思想试图追上我们。如果我们有足够的勇气克服这第一个试探——越过红海——我们就会发现一种新的试探正在等候我们。

我们读到：“他们出到书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。”当我们抛弃旧的坏习惯时，一开始我们几乎不知道如何过另一种生活。你们知道，水对应真理。旷野是一个没有耕种的地方，很少有人在那里安家。史威登堡告诉我们，它对应一种“朦胧的状态”。这意味着一种头脑的状态，在这种状态下，我们看不清自己的路；正如我们所说的，我们必须“摸索”道路。在这种状态下，我们非常需要真理，却似乎找不着它。摩西自己也和百姓一样。他们所能做的就是跟随云柱和火柱。对我们来说，这根柱子代表圣言的字句或字面含义。甚至在我们真正明白我们应该做什么和生命的意义之前，我们已经足够了解主在世时的诫命和教导?，引导我们走在正确的方向上。在圣经中，圣言的字句通常被描绘为“云”；如果你稍加思考，就会明白为什么。云遮蔽太阳，但太阳仍在那里照耀，试图透过云层，而且我们所需要的雨水也经常从云层中落下。因此，圣言的字句有时遮蔽了我们对主的爱和智慧（太阳）的充分理解，但主的爱和智慧在其中照耀，圣言的字句每天都在我们需要的时候给予我们真理。

最后，以色列人来到一个地方，他们称之为“玛拉”，因为他们起初不能喝那里的苦水。“玛拉”的意思是“苦”。摩西就“呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了”。在圣言中，木头是良善的众多象征之一。把树木投进水里，就是把良善或行善的喜爱融入我们所学的真理里，这通常能使真理变得令人愉快。我们时常发现圣言告诉我们应该做的事不是我们喜欢做的事；水是苦的。但如果我们想一想，我们有多么亏欠主，我们本应该多么乐意地去按主的旨意行事，我们很快就会发现顺服神是一件容易而又愉快的事。只有自私才会使真理显得苦涩。

然后，云柱领百姓继续前行，“他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营”。你是否曾经在学校或操场上抵挡了一些试探，回到家却觉得自己很愚蠢，欺骗了自己，失去了很多乐趣，然后你突然发现，能够面对你的父母，没有任何良心上的困扰，会让你感到如此自由和快乐，这比暂时的乐趣更有价值？十二股水泉、七十棵棕树就是描绘这种喜乐、满足的状态。水泉描绘真理，棕树象征良善，这种良善来自于认识到主拯救的大能在你身边，帮助你抵挡试探。当你知道你做对了，你会感觉“善哉”。当我们抵挡试探，拒绝做错事时，主总是给我们这种喜乐的感受，让我们享受片刻，然后再去面对新的试探。

基本的对应

云：圣言的字句

棕树：来自主拯救大能的良善

旷野：头脑没有归宿的灵性状态

青年班

这个时期的所有故事都适用于这个年龄段的年轻人的生活。他们看到周围的世俗生活，不断感受到它的试探。他们知道要做良善的人并不容易，但常常有人敦促年轻人迈出“委身基督”的步伐，却没有人告诉他们应该期望什么，或如何应付将要临到他们的考验。在内在含义上，旷野之旅是圣经中最能明显满足这种需要的部分。

我们都知道摩西凭借主在燃烧的灌木丛中赐给他的能力，回到埃及，说服百姓接受他为领袖，并通过十灾最终说服法老，最好让希伯来人回自己的地去。我们知道第一个逾越节的故事，以及过红海的神迹。

只要我们身上的自然和世俗的欲望和思想控制着我们属灵的倾向和思想，我们就不可能处于健康和快乐的灵性状态。十灾描绘了这样一种生活的逐渐恶化，直到最后人无法产生任何真正良善的情感或真实的思想——第十灾是杀死地上一切头生的。当一个人意识到他已经陷入这种状态并决心摆脱时，主总是在那里，为新的生活方式提供引导和保护。但这种改变并不容易。旧的习惯很快就会试图追赶我们，就像法老的军队追赶以色列人一样。到了红海，他们已经来到身后。红海描绘第一个大的试探，试图让我们停下脚步，回过头去。你们记得，主吩咐摩西向海伸杖，水就回流，让百姓走干地而过。摩西描绘圣言的字句，他的杖描绘当人们遵守圣言时其字句的力量。当试探来临时，我们应该对自己复述适用于当前试探的一条诫命，然后在真理的力量中勇往直前。道路会在我们面前打开，敌人会在我们身后被吞没，我们会发现自己安全地到达了另一边。

这就是我们今天要讲的故事的切入点。这一章以摩西和以色列人，还有米利暗（摩西和亚伦的姐姐）和其他妇女所唱的胜利之歌开始。他们站在红海的东岸，回头看那淹没敌人的海水。从字面上看，这样的胜利之歌似乎很残忍，但如果我们想到埃及人是代表威胁我们灵性成长的世俗和自私的欲望并错误的思想，我们就会发现欢庆和感恩是正确而恰当的。我们可以注意到，这是我们在圣经中发现的许多歌曲中的第一首。唱歌是情感的一种自然表达。即使是那些嗓音不好的人，在开心的时候也会放声歌唱。我们常常边走边唱，没有停下来想一想，我们能做到这一点是多么令人惊讶。希伯来人的歌曲就是这样唱出来的，当歌词被激发到他们的脑海里时，旋律就会自发地创作出来。今天，一些非常古老的歌曲仍然在会堂里使用。在新教会里，我们有时唱圣歌，是因为圣经的字句在不做很大改变的前提下不能以其他方式唱颂。我们的敬拜必须尽可能地用圣经的字句来表达，因为它们将我们与主并天堂连接起来。

在唱赞歌之后，百姓转向旷野，继续他们的旅程。我们可以想象，在第一次经历了主的拯救大能之后，他们开始充满了勇气和希望。他们被云柱和火柱引导，就像他们在接下来的四十年里被它引导一样。这也是描绘圣言的字句，它将平安地引导我们，即使我们一开始不能“看透”它。你们这些正开始人生旅程的人，就像以色列人一样，满怀着希望，展望未来。你们打算过良善有用的生活，在其中取得很大的成就。你可以知道，如果你遵守圣言的教训，跟随云柱和火柱，就一定会到达圣地。以色列人的故事清楚地告诉了我们这一点。但它也教导了其他你需要知道的东西。道路不会短，也不会容易。许多事情会发生在你身上，你现在无法预见。你会有艰难和失望的时候；你需要争战；你不会总是达到你希望达到的。然后你会感到痛苦。有时候，你的生命似乎停滞了——当云柱和火柱停住的时候，以色列人就必须停下来，在那里安营，直到它继续前进。但你可以确定，每一个困难都是你特别需要的，只要你仰望主的帮助，祂必领你安然渡过，你必因这些困难变得更加刚强。

我们必须清楚的第一件事是，我们所知道的并没有我们自以为知道的那么多。以色列人在旷野走了三天的路程，“找不着水”。在我们所走的新路中，没有熟悉的路标。乍一看，它似乎是一片旷野，一片无水的旷野。我们不再满足于自然知识的水泉，也没有学会如何寻找和享受属灵的知识。当我们尝尽了这种滋味（三天的路程），主就带我们到所需的真理面前，但我们常常并不喜欢它。当真理与我们的自然倾向相悖时，我们发现它是苦的。摩西被告知要投到水中的树或木头，代表对良善生活的真正渴望。这个渴望可以使真理变得甜美。我们若信守真理，就会立刻得到回报。他们来到以琳，“在那里有十二股水泉，七十棵棕树”。棕树对应良善——从经历主的拯救大能而产生的智慧的良善。善人在其一生中会经历这样的平安和喜乐，这有助于增强他的良好决心，给他继续行走旅程的勇气。所以，以色列人穿越旷野的头两步对于你们开始自己的人生旅程有非常深刻和必要的教训。整个旷野之旅是“更新”期的写照，这是一段或长或短的时期，在这个时期里，我们自己努力使我们的日常生活符合圣言的教导。

成年班

这里有许多有趣的讨论点。成年人可以从自己的经验中体会到其中的许多内容，班中年轻的成员能从年长的成员述说早期经历的一些困难中得到帮助。在讨论中，总是要考虑到这些年轻的成员。年轻人的问题之一是，他们很少能自由地与真正能帮助他们的人谈论自己的内心感受。他们害怕被嘲笑，害怕被当成孩子对待，不幸的是，这种情况时有发生。

摩西回到埃及、通过十灾说服法老、第一次过逾越节、云柱和火柱显现、埃及人追赶、神奇地渡过红海的故事，是我们大家都熟悉的。它们描绘第一次领悟到纯粹世俗生活所造成的灵性毁灭，第一次下决心打破世俗和自私的锁链，在圣言教训的引导下走上更新的道路，最终获得属天的品格，以及遇见第一个试探，引诱人放弃和回头。就本课的目的而言，认识到这些已经足够了。

我们今天的课从以色列人平安到达红海东岸，看见追赶的埃及人被回流的海水淹没后所唱的胜利之歌开始。当我们意识到我们奇迹般地平安渡过了一个试探时（这个试探起初似乎是我们不可逾越的障碍），我们就应该感谢主，因为我们是靠主的能力得胜的。在圣言中，歌曲和音乐一般代表情感的表达。音乐对应情感，它既表达情感，也唤起情感。不同的乐器对应?不同的情感。一般来说，管乐器对应的是对良善的情感，而弦乐器对应的是对真理的情感。米利暗所用的是一种手鼓。史威登堡说：“具体而言，手鼓对应属灵的良善，也就是真理的良善。因为手鼓既不是弦乐器，也不是管乐器，而是用皮做的；它就像一种连续的弦乐器，而且它的声音比弦乐器的声音更严肃、更深沉。”（属天的奥秘 8337）然后他引用了圣言中提到手鼓的几段经文。“真理的良善”是指在实践特定真理的经验中进入我们生命的良善；在这里，真理是，如果我们遵守圣言，主就能拯救我们。

以色列人被他们奇迹般的逃脱所鼓舞，毫无疑问，他们满怀信心地转向旷野，期待一个短暂而胜利的旅程，但他们的幻想很快就破灭了。这片旷野被称为“书珥的旷野”，就是夏甲在撒莱对她生气时所逃到的那片旷野（创世记16:7）。史威登堡说：“‘书珥’表示尚未获得生命的教会的记忆知识，它们必须通过试探获得生命，因为属灵的生命是通过试探（试探就是属灵的争战，即与邪恶和虚假的争战）和在争战中得胜取得的。”（属天的奥秘 8346）我们都有许多这样的“教会的记忆知识”，尚未通过与邪恶争战而获得生命。

以色列人在云柱和火柱的带领下，行在旷野的路上。出埃及记13:21说：“日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火炷中光照他们，使他们日夜都可以行走。”史威登堡告诉我们，这意味着主持续的同在。当我们处于领悟的状态时（日间），主根据我们的需要调整（*temper，缓和）祂的同在。在圣言中，有许多次说祂要“在云中”降临；我们被告知，云代表圣言的字句，它适合我们的悟性，又允许主的光在我们能够接受的时候照进来。夜间的火柱描绘这样一个事实：当我们处于蒙昧的状态时，主以良善引导我们（属天的奥秘 8105-8110）。以色列人被嘱咐说，无论云柱和火柱领他们到哪里，他们都要跟随；当它停下来，他们就得停下来，当它继续前行，他们就得拔营，无论白天黑夜。我们似乎是自己引导自己，但我们知道，我们的计划常常被意外打断或改变，在我们意想不到的时候，前面的路也会常常在我们面前打开。主允许这样的经历出现在我们面前，这最有可能引导我们看到和改正自己的错误和弱点，发展特别的能力和素质，使我们对他人最有帮助，从而提高我们的属灵价值。

当我们像以色列人一样克服了一些试探，感到最自信的时候，我们常常需要他们在渡过红海后所遇见的那种经历。“他们在旷野走了三天、找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦。”当我们开始更新的时候，我们的第一个想法很可能是，我们的决定本身已经改变了我们；既然我们已经决定过良善的生活，那么我们就会本能地知道什么是良善的，也就是说，我们以后想做的事情必然是好的。然而，事实并非如此。我们所有的旧习惯和欲望仍然会存在，我们必须学习一种全新的生活方式，并耐心地实践它，直到它真正取代我们情感和思维上的旧习惯。这是一个漫长而缓慢的过程。我们马上发现，我们不知道什么是真正正确的。这是三天找不着水的旅程。然后，当真理出现在我们面前时，我们并不喜欢它。它跨越了我们的自然欲望。这是玛拉的苦水。主指示摩西的那棵树（史威登堡译为“一根木头”）象征良善。只有良善进入意愿，真理才会变得甜美。

正是在这一点上（第25和26节），主向摩西和百姓郑重指出，顺服真理对于他们的新生活非常重要，如果他们愿意顺服，就不会遭受最近在埃及人当中所见证的不幸。我们也应该认识到，尽管新生活可能不会被证明是容易的，但它将摆脱由世俗和自私所必然产生的所有悲伤和挫折。

然后，主让百姓品尝了新生活必将带来的喜乐和平安。“他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。”“十二股水泉”表示丰富的真理（属天的奥秘 8368）。“‘七十棵棕树’表示同样的也就是丰富的真理的良善，这从‘七十’表示一个综合体中的所有事物可知，‘十二’所表相同，‘棕树’则表示属灵教会的良善，也就是真理的良善。”（属天的奥秘  8369）当我们真诚地努力做正确的事，经历了一些困难时，岂不是都不时体验过这种意外的解脱、振奋和新的领悟吗？因为我们已经看到主的道路是正确的，祂的引导足够满足我们的需要，我们的整个人生观就得到了调整，我们可以带着新的勇气和力量继续前进。知识是记忆中的真理，聪明是对这一真理的理性理解，但智慧是对这一真理的肯定，这种肯定唯独来自于生活中的运用和证明。

著作节选

《属天的奥秘》8356：人被真理影响，是出于良善。因为良善与真理结合在一起，就像婚姻一样。因此，一方爱着另一方，就像配偶爱着配偶一样。因此，良善与真理的结合在圣言中也被比作“婚姻”，由此产生的真理与良善则被称为“儿子和女儿”。从这一切可以看出，喜爱真理的乐趣无非是来自良善。这一点从经验中也可以看出，因为那些生活在良善中的人，也就是爱神和邻舍的人，也爱信仰的真理。因此，只要良善流入并被接受，真理就会显得令人愉快。

本课问答

J. 希伯来人在离开埃及前守的是什么节？ 逾越节。

P. 他们在路上是如何被引导的？ 云柱和火柱。

P. 他们在红海遇见了什么事？ 水分开了。

P. 他们是如何表达对主的感激之情的？ 唱歌。

P. 摩西和亚伦的姐姐是谁？ 米利暗。

P. 她使用了什么乐器？ 手鼓。

J. 他们在旷野走了多久才找到水？ 三天。

P. 当他们找到水的时候，水怎么了？ 苦的。

J. 这个地方叫什么名字？ 玛拉。

J. 他们接下来到了哪里？ 以琳。

P. 他们在那里发现了什么？ 十二股水泉，七十棵棕树。

I. 逃离埃及的含义是什么？ 脱离世俗的奴役，寻求真正的灵性。

I. 云柱和火柱代表什么？ 圣言的字面含义。

S. 苦水和使苦水变甜的木头分别是什么意思？ 苦水表示与我们的自然倾向相反的东西，使苦水变甜的木头表示过良善生活的真正渴望。

S. 十二股水泉和七十棵棕树分别是什么意思？ 十二股水泉表示主具有拯救大能的真理，七十棵棕树表示认识该真理所带来的好处。

I. 旷野之旅描绘什么？ 更新。