出埃及记13:17-22; 14

一般来说，对低年级学生来说，重点应该放在过红海上，复述逾越节的故事主要是为了让孩子们记住逾越节这个词并与从埃及得救关联起来。

教义要点

主总是保护那些信靠祂的人。

良善必须被喜爱，而不仅仅是被思考。

家长指南

我们中间若有人意识到他已经成为世界的奴隶时，主就“呼召摩西”来带领他离开埃及，也就是说，主使他想起他在儿时所学的神的圣言，提醒他他真正的家不是这个世界，而是天堂，他必须摆脱他所受的束缚，再次踏上他儿时所走的路。

但我们知道，习惯是很难改变的。世俗的欲望和推理试图紧紧抓住我们。只有当我们越来越清楚地看到世俗的灵魂肯定会遭遇灾难时，这些束缚才能被打破。摩西使十大灾祸接连降在埃及人身上，直到最后法老知道他必须让以色列人离开。他们在离开的前夜吃逾越节的筵席，感谢主拯救了他们。

有些教会非常强调“悔改”，我们对宗教复兴运动的计划也很熟悉。悔改意味着方向的“转变”，在宗教上是指从自我转向主。悔改是必要的。我们必须下定决心，“离开埃及”。但这个决定（在我们的故事中以吃逾越节筵席为标志），只是通往天堂的第一步。我们都知道，那些被激情的说教转变的人很快就“倒退”了。

在最初的决定之后，必须立即采取行动，然后在摩西所代表的圣言的带领下，以一种新的生活方式稳步前进。以色列人离开埃及，穿过旷野，在云柱和火柱的引导下前往圣地的旅程是一个漫长而艰难的旅程。

我们今天的故事描绘了这个旅程中所遇到和克服的第一个试探。法老改变了主意，带着他的军队去追赶以色列人，要让他们重新成为奴隶。我们不是都有过相关的经历吗？我们决心摆脱某种不良的生活方式。我们开始时充满了决心和热情，但很快我们就发现，过去的习惯全力地跟随和追赶着我们。我们似乎无法逃脱它的力量，一开始就被打败了。这一经历以红海为象征。但摩西奉主的指示，伸手在海面上，水就分开了。如果我们仰望主的帮助，祂会带领我们安然度过这个试探。

这时，以色列人回头一看，看见追赶的埃及人被淹没在海中。我们从经验中学到（在这种情况下是好的经验），即使是一个看似不可抗拒的试探，在主的帮助下也能胜过。凭祂的能力所战胜的每一个试探，都向我们展示我们所服事的恶是多么软弱无力。如果我们信靠并顺服祂，祂会一直为我们开路。

儿童班

这些孩子应该记住法老、摩西、逾越节和红海。可以告诉他们，以色列人在埃及为奴是因为他们没有在饥荒结束后回迦南地去。应当强调云柱和火柱，强调主借摩西的手所行的大能，还有主对其百姓的奇妙保护。

摩西长大以后，他站在自己的百姓一边，反对埃及人，这让法老很生气。于是摩西不得不离开埃及。他来到米甸地，在那里得到米甸祭司叶忒罗的帮助。摩西娶了叶忒罗的女儿西坡拉为妻。

一日，当摩西在西奈山附近照看叶忒罗的羊群时，他看见一个奇怪的景象。一个灌木丛着火了，却没有烧毁。当摩西走过去看时，主从灌木丛的火中对他说话。

主吩咐摩西回去，带领百姓离开埃及。

祂赐给摩西行神迹的能力，并告诉他，他的兄弟亚伦会帮助他。

法老不想让希伯来人离开，于是摩西和亚伦接连给埃及人降下十大灾祸，最后法老只好同意他们离开。

埃及人很高兴看到他们离开，就拿出金器、银器和衣裳让他们带走。

离开之前，他们举办了一个盛大的筵席，叫做逾越节的筵席。

他们还没有出埃及，法老就后悔，去追赶他们。

他在哪里追上了他们？

主怎样在夜间保护他们脱离埃及人的手？

云柱和火柱将引导他们四十年。

然后，主叫摩西做什么？

发生了什么事？

以色列人是如何过红海的？

当埃及人试图追赶时，发生了什么？

少年班

少年人会记得摩西在燃烧的灌木丛中蒙召的故事和灾祸的故事。给他们机会讲述他们记得的故事。对于这个班级，可以多讲述逾越节的故事，说明它为什么叫这个名字。还要提醒他们注意当每年记念逾越节的命令。让孩子们学习地图，看看从埃及到圣地的两条可能路线之间的区别。这一课当强调的是，我们需要勇敢地在我们认为正确的道路上前进，相信主会帮助和保护我们。

以色列人从埃及人所受的一切灾祸中得救了。但在第十个也是最后一个灾祸中，他们是以一种特殊的方式得救的。

为什么这个节日被称为逾越节？

他们被吩咐多久守一次节？

它包含哪些内容？

他们当怎样吃筵席？

主还吩咐他们更改日历，将逾越节当月作为一年的正月。那是春天的一个月份。他们的月份是由月相决定的，与我们的任何月份都不完全一致，有时从三月开始，有时从四月开始。许多年以后，主在逾越节那一周被钉死在十字架上。所以我们的复活节总是在犹太人的逾越节之后，而不是在某个特定的日期。

主赐给以色列人某些东西，来带领他们的旅程。那是一根柱子，日间是云柱，夜间是火柱，引导他们走了四十年。当它停住的时候，他们就停止前进；当它移动的时候，他们就继续前进。

他们要去哪里？

看一下该地区的地图。看看如果他们沿着地中海，经过非利士人的地，路程能缩短多少。但非利士是一个强壮的民族，有坚固的城邑。主知道希伯来人还没有准备好做真正的战斗，所以柱子带领他们走了更长的路。读出埃及记13:17-18。

埃及人很高兴看到他们离开，就给了他们许多东西，包括金器、银器和衣裳。但法老不愿意失去他的奴隶。他们走后，他又改变了主意。

他们还带走了什么？（出埃及记12:37）

他们还带着许多孩子，以及所有的牛羊和行李。你可以想象，他们不可能走得很快。

法老如何追赶他们？

他在哪里追上了他们？

他们似乎被困在埃及人和红海之间，当然他们也没有船。

他们责怪谁？

摩西对他们说了什么？

主在夜间是如何保护他们的？

祂叫摩西做什么？

发生了什么事？

以色列人是怎样过红海的？

埃及人怎么样了？

如果我们相信主并遵守祂的诫命，祂的大能会一直守护我们。祂的真理立在我们和邪恶之间，就像云柱和火柱立在以色列人和埃及人之间一样。在生活中，我们有时会不知道该怎么做。每条路似乎都充满了危险。这时我们必须记起红海的故事。我们必须信靠主，遵守祂的诫命，祂将在我们前面开路。

青少年班

强调逾越节对于犹太人和我们的意义，并说明为什么基督教会领圣餐，以代替守逾越节。这些年轻人很快就要接受坚信礼了，他们应该明白，如果我们真的跟随主，就要做出怎样的决定。对这个年龄段的人来说，另一个很好的教训是，无论正确的道路看起来多么艰难，我们都必须将好的志向立即付诸行动，并勇敢地前进。

对我们来说，主来到这个世界，把我们从地狱的奴役中拯救出来，这是一个如此重大的事件，以至于基督教世界从它开始纪年，甚至非基督教国家也纷纷效仿。对犹太人来说，从埃及的奴役中解脱出来是他们民族和宗教开始发展的重大事件。他们被告知要把离开埃及的那个月作为一年的正月，而且直到今日，他们仍然在此基础上计算宗教历，尽管他们也有一个世俗的日历（仍然与我们的不同），按照该日历，他们在初秋庆祝新年。逾越节是在他们宗教历第一个月的第十四日至第二十一日。在这七日的第一日，主最后一次来到耶路撒冷，为要守逾越节。所以你可以永远记得，犹太人的逾越节是在复活节前的圣周举行的。你当然也知道，主在最后一个逾越节的晚上?为基督教会设立了圣餐，以代替逾越节的筵席。

逾越节的名称来源于一个事实，即在埃及长子被杀的那天晚上，“死亡天使”越过了希伯来人的房屋。这是第十灾，也是最后一灾，它描绘了完全世俗和自私的生活所导致的最终结果，这时已不可能发展活的信仰。逾越节是为了纪念犹太人从奴役中被解救出来，它描绘我们从世俗和自我的束缚中被解救出来。羊羔是天真的象征，这种品质应该被喜爱，并成为我们生命的一部分。“天真”这个词的字面意思是“无害”，它所指的是完全依靠主的引导和能力的生命品质，因为我们认识到，凭着自己，我们经常倾向邪恶。羊羔必须用火烤着吃，因为爱必须是天真的核心。逾越节的无酵饼描绘不掺杂错误观念的良善。苦菜提醒我们，在通往天堂的旅程中会有艰难困苦。正如希伯来人吃筵席时要腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖一样，我们也要准备好积极地开始通往天堂的旅程，把我们的美好志向立刻付诸行动。

以色列人从埃及到圣地的旅程被普遍认为是每一个到达天堂的人都必须经历的旅程，但这种象征意义很少被进一步发挥，只是一个模糊的总体概念。我们把这个旅程看作是逐渐摆脱世俗和自私标准的旅程。这从来不是一个舒适的旅程。我们必须忍受许多试炼和试探，克服许多敌人，才能到达属天品格的应许之地的边界。这些都是由以色列人离开埃及和在旷野的各种经历所描绘的。在他们的整个旅程中，主在日间用云柱，在夜间用火柱，引导他们。史威登堡告诉我们，这个柱子实际上是一个天使群体，主在其中。主的天使是真理的信使，正是真理在我们的旅程中引导和保护着我们。因此，云柱和火柱描绘圣言的字句，主自己在其中，在我们属灵的日日夜夜里引导我们：我们相信和依靠的状态即是日间，我们怀疑和沮丧的状态即是夜间。

我们勇敢地开始了这个旅程。但我们还没有走多远，过去自私生活的沉重负担就追上了我们，试图把我们拉回去。我们面对一个怀疑、不信和恐惧的海洋。我们所受的试探是放弃。以色列人说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？”

但主藉着摩西对我们说：“不要惧怕，只管站住，看主今天向你们所要施行的救恩。”我们首先需要的是坚定和信靠。以色列人听从了，云柱和火柱就转到他们后面，立在他们和埃及人中间，照亮和保护他们，用黑暗遮蔽埃及人的路。圣言不仅在属灵的旅程上引导我们，也保护我们免受敌人的攻击。邪恶的人看不到圣言的真理，因为他们的头脑转向自己，圣言对他们来说是黑暗的。读约翰福音3:19-21。

红海描绘虚假和邪恶的积累。史威登堡说它描绘地狱。我们若勇敢地前行，主会藉摩西的手（即神律法的能力）打破障碍。首先，我们必须坚定我们的目标，随着主开路而前行。一旦我们安然度过第一个大的试探，我们就可以回头，看看那似乎很有威胁的敌人其实是多么无助。

基本的对应

饼：良善

酵：虚假

火：在主里面的真理，来自祂神圣的爱

云：真理在地上的形式，或圣言的字句

红海：出自邪恶的虚假的累积，或者地狱

青年班

清楚地区分以下概念：由逾越节来代表的初次立志跟随主，而不是跟随自己，由旷野之旅来代表的纠正外在行为的时期，由征服圣地来代表的重生的过程，或打开我们的心，让来自主的新意愿流进来。今天这一课的对应有其自身的寓意。

我们记得在埃及为奴的含义，它以摩西被兴起，带领百姓回到圣地而结束。我们也记得十灾的故事，当埃及的长子被杀以后，法老终于屈服了。长子象征信。当一个人，像法老一样，顽固地坚持世俗和邪恶的路线时，他最终必进入一种状态，在这种状态下，信的可能性完全被摧毁了。这样的人根本不相信物质层面以上的东西。然后，以色列人（代表属灵生命的事物）被赶了出去，带走了所有真正有价值的东西（出埃及记12:35-36）。这是从埃及人的角度看故事。

但我们是与以色列人同去。他们躲过了所有的灾祸，但他们已经看到这些灾祸在埃及人的生活中造成的可怕破坏，他们现在已经准备好跟随摩西离开埃及。为了躲避最后的灾祸，他们必须自己做一些事情，以表明他们愿意跟从主。这就是逾越节的筵席，要把宰了的羊羔的血洒在他们的门框和门楣上。

让我们回顾一下逾越节的含义。羊羔代表纯洁而天真的情感，它的血代表从这种情感中产生的真实思想。房子的门框和门楣代表头脑的门户。将血洒在门框和门楣上描绘从纯洁的情感中产生的真实思想保护头脑不受邪恶的影响。羊羔必须“用火烤”，不能是生的，也不能“用水煮”，因为良善必须被喜爱，而不仅仅是被思考。无酵饼描绘良善的原则，未掺杂旧的错误的观念，因为那时的酵是之前烤过的一点酸面。苦菜代表苦难，如果我们要获得属灵的生命，就必须愿意面对苦难。吃筵席的时候要做好启程的准备：我们必须准备好积极地将新的原则贯彻到日常生活中。我们也要把一切属灵和属世的知识，即埃及人的金器、银器和衣裳，带入新的生活。

主在日间用云柱，在夜间用火柱，来引导以色列人，这有美丽的象征意义。在整部圣经中，云描绘圣言的字句，主在其中掩藏了祂的真理，使其适应我们微弱的眼光。我们不能观看祂的本体，就像肉眼不能凝视太阳一样。在清晰的思维状态下，我们通过对圣言的认识和理解而被主引导。在头脑昏暗的夜晚，我们通过相信主的爱而被引导。我们说：“我不明白为什么这些事情会发生在我或我所爱的人身上，但我知道主爱我们，所以一定有很好的理由。”尽管有失望，但我们努力保持爱和良善，渐渐地，夜晚过去了，我们发现我们取得了进步。这样，主在白天和夜晚都引导我们。柱子代表支撑。

过红海的戏剧性事件描绘一个人在下定决心服事主而不是自己时所必须面对和克服的第一个大的试探。它在旅程的早期就出现了。许多人在复兴运动的大会中“悔改”了，可一旦他们的自然欲望“追上”他们，他们就屈服于试探，回到埃及的奴役中去。海看起来太深了，无法渡过。的确，我们无法靠自己的能力渡过它。但主的能力，摩西的手，必在心中为我们开路，只要我们肯往前走；当试探过后，我们回头去看，会纳闷我们为何会那么惊惶。我们还会遇到许多考验和试探，但我们已经离开埃及，已经尝到胜利的滋味，我们永远不会再回到过去的奴役中去。“因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。”

成年班

要强调的教训是，如果我们真诚地顺服主，愿意信靠祂，祂必永远为我们开路。我们应该学会把忧虑看作是我们相信自己而不相信主的记号，并明白远见和忧虑的区别。

在我们思考今天的功课之前，应该先对逾越节及其含义有新的认识。让我们先查找四段经文：民数记9:1-5、约书亚记5:10-?12、列王纪下23:21-23和马太福音26:17-30。这些经文给我们讲述了以色列人在西奈旷野举行的第一个周年的逾越节、约书亚带领百姓进入圣地后随即在吉甲举行的逾越节、约西亚找到丢失的律法书后举行的逾越节、主在被钉十字架的前一晚举行的逾越节。这些足以说明，要理解后来的圣经历史，清楚地记住逾越节的意义是多么重要。在我们的思想中，逾越节通常与“悔改”联系在一起。在一些教会中，人们非常强调这种经历，并千方百计地通过复兴运动和其他方法吸引人们悔改。在新教会中，我们认识到悔改的必要性，即决定离弃自我、转向主的必要性，但我们并不认为它一定会有一些显著的外在表现。悔改只是走向重生的第一步。我们生来都是属肉体的（*natural），如果我们想成为属灵的人，就必须在某个时候自愿打破属肉体的思想和情感对我们的束缚，开始我们通往属天品格的旅程。逾越节象征着这一决定。杀死埃及人的长子描绘一个事实，即属灵的生命不可能从属肉体的生命中产生。逾越节羊羔的血洒在房屋上就越过，象征那些决心向主而不是向自己寻求知识和能力的人，可以获得属灵的生命。这个决定确实是一个重大的决定，我们应该时常记起它，在开始新的事业时回想它，在任性过后重温它，在我们恭领主的晚餐时确认它。

逾越节的筵席是犹太教的规矩之一，是其代表性敬拜的一部分，在人远离主，不可能有内在的结合时，藉着对应将人与主联系起来。主在地上的时候，祂亲自架起了桥梁，重新建立了联系，并通过设立圣餐，废除了继续守逾越节的必要性。当祂和门徒吃了逾越节的筵席后，就拿起杯来，擘开饼，并嘱咐门徒说：“你们也应当如此行，为的是记念我。”史威登堡说这是最后一个犹太逾越节和第一个基督徒逾越节。也就是说，逾越节是记念犹太人从埃及的奴役中解脱出来，圣餐则是记念该影子的实体，即主亲自将人从地狱的奴役中拯救出来。圣餐的饼代替了逾越节羊羔的肉，与羊羔的血具有同样的意义。主把饼和酒说成是祂的身体和血，所以祂被称为逾越节的羊羔。

希伯来人奉命在吃逾越节的筵席时要腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，准备离开埃及。我们都经历过下定新的决心时的快乐，我们渴望实施它，想法和计划在我们头脑中涌现。我们也都经历过这样一个事实，即最初的热情不会持续太久。因为我们的决心标志着一个漫长时期的开始，这个时期被称为更新的时期（*period of reformation）。在我们甚至可以进入属灵生活的圣地边界之前，我们需要按照主的律法把我们的外在生活打理好。以色列人前往迦南的旅程代表了这个更新的时期。云柱和火柱引导他们走过四十年的旅程，代表圣言的字句引导并保护我们，无论是在清楚领悟的白昼，还是在怀疑和不确定的夜晚。史威登堡告诉我们，真正的柱子是一个天使群体，主在其中。云总是描绘圣言的字句，中间有火的云描绘来自神圣之爱的神圣真理。摩西代表将人与神联系起来的神圣律法。

以色列人旅程中的第一件大事是过红海。这代表我们新的决心所遇见的第一个实际的考验，第一个需要克服的试探，以确认我们的决心。这是一幅生动的画面，也是我们自己的经验所容易证实的。以色列人在神奇柱子的引导下匆忙赶路。他们匆忙地离开了歌珊地，但带着欢喜、渴望和信心。突然，他们发现红海挡住了去路，同时发现法老和他的战车并马兵正在紧追不舍。他们必须渡过这看似无法逾越的大海，否则就会被俘虏，重新成为奴隶。有多少次，在一些崇高的时刻，我们决定打破长期的坏习惯的枷锁！但我们几乎立刻就受到了诱惑。我们意识到，过去放纵的力量正紧紧地压迫着我们，如果我们现在不胜过这个试探，我们就会退到老路上去。似乎我们不可能走正确的道路。这个故事告诉我们：“信靠主，勇往直前，主与你同在，祂必扶持你。”红海描绘邪恶和虚假的积累，把世俗和自私的生活限制在那里；具体而言，它就是地狱。但当摩西的手，即神律法的大能，伸向它时，危险的海水就在来自主的真理的强劲东风下回流，我们就走干地（即良善品格的坚实基础）而过。

我们一旦过去了，已经克服的试探就会向我们证明，当我们顺服主，依靠祂的帮助时，我们从前的坏习惯是没有力量的。法老的军队和马兵被淹没在红海里。埃及人的战车是属肉体属世界的人的虚假教义，车轮是推进这些教义，反对我们属灵目的的力量。我们应该记住这个故事。当我们做出一个新的良善的决定之后，克服第一个试探是非常重要的。我们记得，虽然以色列人在旷野多次怀念埃及的“美物”（民数记11:5），但他们从来没有往回走。

著作节选

《属天的奥秘》8192：“主的使者前行”，表示由神的真理来安排秩序，这从“前行”表示安排秩序可知。“前行”之所以表示安排秩序，是因为云柱（即天使的群体）原本在以色列人前头行，现在绕到埃及人的营和以色列营之间，使黑暗笼罩埃及人，却给以色列人带来光明。由于这些事情是主藉着神的使者（或柱子）前行并绕到中间来安排的，所以“前行”在此表示安排秩序......还要知道，当圣言提到一位天使时，它实际上是指众多天使，就好比这里说主的一位使者，它是指在以色列人前头行的柱子，是由许多天使组成的。此外，圣言中还提到一些天使的名字，如“米迦勒”、“拉斐尔”等等。不了解圣言内在含义的人以为“米迦勒”或“拉斐尔”是在其同伴当中为首的一位天使。但实际上，圣言中的这些名字并不是指某一位天使，而是指天使职能，故也是指该职能方面的主的神性。

《属天的奥秘》8215：“使他们的车轮脱落”，表示消除推进虚假的能力，这从“脱落”表示消除，“轮”表示前进的力量和“法老的车”表示支持虚假的教义可知......车有两种，一种用于运送货物，一种用于战争。运送货物的车表示传达真理的教义，或在相反的意义上表示传达虚假的教义。用于战争的车也表示这两种意义上的教义，但涉及争战，故表示预备争战的真理或虚假本身。由此可知“车轮”表示什么，即前进的力量，在此表示推进虚假并反对真理的能力。由于这种能力属于人的悟性部分，故“轮”也表示与这些教义有关的悟性部分。在来世常有车出现......当天使在天上谈论教义时，这些事物就显现出来。

本课问答

J. 摩西和亚伦最后是如何说服法老让希伯来人离开的？ 灾祸。

J. 他们在离开的前夕庆祝了什么大的节日？ 逾越节。

P. 埃及人给了他们什么？ 金器、银器和衣裳。

P. 主是如何引导他们的？ 云柱和火柱。

J. 他们离开后，法老做了什么？ 追赶他们。

P. 他在哪里追上了他们？ 红海。

J. 主是如何整夜保护他们的？ 云柱立在他们之间。

P. 他们在早晨是如何渡过红海的？ 水奇迹般地分开了。

P. 当埃及人试图追赶时，发生了什么？ 被淹死了。

S. 以色列人离开埃及描绘什么？ 决心停止世俗的生活，寻求属灵的生活方式。

I. 红海代表什么？ 邪恶和虚假的积累。

S. 埃及人的毁灭描绘什么？ 永远摆脱了世俗的奴役。