出埃及记第12章

讨论以色列人在埃及的状况变化，并简要回顾摩西的出生和蒙召。不要试图详细讨论这些内容或灾祸，除了与今天的课程有关的最后一个灾祸。

教义要点

我们必须永远记住，是主救我们脱离邪恶。

逾越节是圣言中反复提及的一个事件，帮助我们把整部圣言看作是一卷书。

我们所学的一切都可以对我们产生属灵的作用。

我们的敬拜应当常常激励我们将从圣言中所学到的东西立即付诸实践。

家长指南

“出埃及”一词的意思是“走出去”。出埃及记讲述的是以色列人在埃及呆了两百多年后，摩西将他们领出埃及，穿过旷野，回到他们真正的家园迦南圣地的故事。

以色列人进入埃及，为要得约瑟的供养和保护，度过饥荒的年月。埃及因为它稳定的气候，是古代世界的大仓库；当干旱和饥荒袭击其他地方的时候，人们会去那里购买食物。它描绘世界的知识宝库，当我们意识到我们没有足够的知识来迈出人生下一步的时候，我们就必须下埃及去。有时我们需要自然界的知识，但宝库里还有另一种知识，即关于圣经和教会教义的知识。但所有知识都应该用来服事主和邻舍。当我们忘记了这一点，为了学习而学习，或者为了晋升而学习，我们就会像约瑟死后留在埃及的以色列人一样。约瑟描绘我们更高层次的属灵觉知。没有这些，我们就像以色列人一样在埃及为奴。生活变得艰难而沉重。

摩西兴起，是要带领以色列人脱离奴役。摩西代表神的律法，不久以后，十诫通过他传了下来。这律法显明了自私和世俗生活的所有错误思想和邪恶欲望，但只要遵守它，它能引导所有愿意向善的人进入天堂。

以色列人被嘱咐在他们离开埃及的前夕守一个大节。它被称为逾越节，因为当被杀羔羊的血涂在他们房屋的门框和门楣上的时候，它便成为一个记号，当埃及人的长子被杀的时候，“死亡天使”（*angel of death）一看见记号就会越过。以色列人被吩咐以后要经常守这节，作为他们脱离埃及的记念。他们一直保持到今天。

正是在耶路撒冷的逾越节上，就在主被卖之前，祂设立了圣餐，在基督教会中取代逾越节的筵席。主被称为“逾越节的羔羊”，我们守圣餐就是为了记念祂，承认祂来到世界，为要拯救我们，如果我们跟随并听从祂，祂必带领我们脱离罪的捆绑，迈向我们在天堂的真正的家。

儿童班

确保孩子们知道圣经前两卷书的名称以及卷名的含义。读完经文后，强调它为什么被称为逾越节。深入逾越节的细节当中，强调他们被嘱咐要永远守这节，作为脱离埃及的记念。

圣经第二卷书被称为什么？

“出埃及”的意思是“走出去”。

这卷书讲述了以色列人最终是如何离开埃及，回到他们在迦南的真正家园的。

自约瑟死后，近两百年过去了，埃及的国王们已经完全忘记了约瑟和他的功劳。因此，以色列人虽然仍住在肥沃的歌珊地，却不再享受平安喜乐了。和雅各同来的七十人，现在增加到了六十万人。埃及人就甚惧怕。于是国王让他们做奴隶，最后甚至下令杀死希伯来的所有男婴。

主兴起谁来拯救他们？

主赐给摩西能力，使他将十个灾祸接连降在埃及人身上。

最后一个灾祸是什么？

以色列人被告知要如何拯救自己的儿子？

他们在离开之前要守什么节日？

羊羔是如何准备吃的？

要与什么同吃？

他们吃的时候要怎样穿着？

为什么这个节日被称为逾越节？

关于以后守这节，主是怎样嘱咐的？

当他们守这节的时候，要记念什么？

试着记住逾越节和它为什么叫这个名字，因为你将在圣经故事中多次听到它。

少年班

在复习和介绍的时候，要确保少年人知道他们指南中所有问题的答案。应该强调本课的历史内容，包括在埃及的时间，人数的增长，逾越节的延续，直到今日，等等。最后应该提出并强调逾越节的筵席和圣餐之间的联系。

圣经第二卷书叫什么？

“出埃及”的意思是“走出去”。书中讲述了约瑟死去将近两百年后，其预言应验的故事（创世记50:24）。读出埃及记1:8。这是接下来所有故事的关键。让我们看看你对这个故事有多少印象。

为什么埃及人变得害怕希伯来人？

法老对他们做了什么？

摩西和亚伦使埃及人遭受了多少个灾祸？

最后的灾祸是什么？

以色列人从所有的灾祸中得救了。但在第十个灾祸中，他们是以一种特殊的方式得救的。他们必须自己做一些事情。

这些事情是什么？

为什么这个节日被称为“逾越节”？

它包括哪些内容？

他们怎么吃逾越节的筵席？

在本章第2节，我们了解到这一事件是如此重要，以至于主吩咐希伯来人改变他们的日历，使逾越节的月份成为他们宗教年的第一个月。那是春天的一个月份。他们的月份是由月相决定的，与我们的任何月份都不完全一致。因此，第一个希伯来月有时从三月开始，有时从四月初开始，取决于月亮的运行。许多年以后，主在犹太人的逾越节期间被钉死在十字架上。所以，我们的复活节仍然是在逾越节之后。这就是为什么复活节并不总是在那个月的同一天。

对以色列人来说，逾越节不仅标志着他们脱离了第十个灾祸，也标志着他们脱离了埃及的奴役，因为那夜他们就起行了。埃及人很高兴看到他们离开，以至于心甘情愿地送给他们金银珠宝和衣服。这些东西是礼物，不是借贷。其中许多东西后来被用来执行主的指示，建造帐幕。

当以色列人离开埃及的时候，他们人数有多少？

查看创世记46:26-27。这段话告诉我们，以色列人在埃及是如何增长的。本章第40节说，他们在埃及共有四百三十年了，但这是从亚伯拉罕因饥荒第一次下埃及时算起的。实际上，从雅各和他的家人来到埃及，到逾越节，大约是二百一十五年的时间。

我们必须特别仔细地学习逾越节的故事，因为在圣经中，甚至在新约中，我们会多次被提醒这个故事。犹太人仍然每年庆祝逾越节，尽管不是完全按照原来的方式。你知道为什么我们基督徒不庆祝吗？因为主在地上的时候，赐给我们一个新的筵席来代替它。这个筵席就是主的晚餐或圣餐。这是主在最后一次与门徒共度逾越节的时候设立的。在启示录中，主被称为“被杀的羔羊”。 犹太人庆祝逾越节是为了纪念他们从埃及得救。我们领主的晚餐是为了纪念我们因主在世上的生活而脱离地狱的权势。

青少年班

这一课的内容是逾越节的大致含义和逾越节筵席细节中的对应，这应该延伸到圣餐的讨论中。

我们已经学习了摩西的出生，他的准备和主的呼召，以及他被允许降给埃及人的十个灾祸，以说服法老让以色列人回迦南地去。他们原本应该在饥荒一结束就回去。你们记得，饥荒时期描绘我们生命中的危机，那时我们不知道该做什么，意识到我们需要更多的知识，埃及则描绘记忆知识的层面。约瑟治理下的埃及描绘整个外在真理的领域，包括与我们生命的真正目的适当相关的属世和属灵的事物。这意味着对圣言字句的了解，此外，对我们新教会的人来说，还包括对史威登堡著作的了解，主通过这些著作向我们展示从圣言中得出的真正教义。我们需要这些知识。

但我们可能一辈子都在学习圣经和著作，觉得学习非常有趣，引人入胜，却从未尝试用所学的知识来发现和纠正自己的罪恶或帮助他人。这就是以色列人在饥荒结束后没有回到圣地的事实所描绘的。他们觉得自己在埃及过得很舒适，很富足，忘记了他们真正的家和他们对主的责任，最后甚至忘记了自己神的名字。他们初到埃及时支配他们的原则已经改变了：“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。”（出埃及记1:8）以色列人逐渐成为奴隶，就像我们，如果我们不把知识用在服事主上，就会成为学习的奴隶。生活变成了一种负担，主不得不给我们指明（有时是通过艰难的经历）回到幸福的道路。

对以色列人来说，从埃及的奴役中解脱出来，标志着使他们的民族和宗教可以发展的重大事件。他们被告知要把离开埃及的那个月定为正月，从正月十四日到二十一日，他们要守逾越节。当主在世上生命的最后一周来到耶路撒冷时，就是为了守逾越节。所以你们要记住，犹太人总是在我们复活节之前的那一周守逾越节。

逾越节的名字来源于这样一个事实：当埃及所有的长子和所有头生的牲畜都死了的时候，“死亡天使”在那夜越过了希伯来人的房屋。这是第十灾，也是最后一灾，它描绘了完全世俗和自私的生活的最终结果，在这种情况下，由长子来代表的活的信仰将不再有任何发展的可能。这是所有在地狱里的人所处的状态。史威登堡告诉我们，他们拒绝任何呈现给他们的良善或真理，就像法老和埃及人最后急于赶走以色列人，甚至放弃他们的“金器、银器和衣裳”一样，这些描绘他们所拥有的良善和真理。

逾越节的筵席将成为救赎的记念。你可能还记得，在启示录的一个异象中，主似乎是一只“被杀过的”羔羊。羔羊是天真的象征。史威登堡告诉我们，天真是“知道、承认并相信（不是用嘴，而是用心）出于人自己的全然是恶，而一切良善都来自于主”。“天真”这个词的意思是“无害”，如果我们停下来想一想，就会发现，让我们在言语和行为上伤害他人的通常是我们的骄傲；如果我们努力做到诚实，看到自己内心深处真正的样子，主就可以赐我们这种天真的品质。但我们必须真的想要认识自己。天真的品质必须从爱中寻找，这就是“用火烤”的象征意义。无酵饼描绘不掺杂任何错误观念的真理或良善。苦菜代表试探；在我们通往天堂的旅程中，会有一些艰难困苦。我们要准备好立刻行走这条路，立刻实践我们的良好志向。

对犹太人来说，从过去到现在，逾越节一直是一个记念，庆祝他们从埃及的奴役中解脱出来。主在祂的最后一个逾越节上设立了一个新的筵席来代替它，也就是圣餐。对我们来说，主是逾越节的羔羊，祂来到世上，取了人的本性和它的一切试探，并献出了自己的生命，为要做我们的榜样。当我们在圣餐中敬拜祂，接受祂为我们的榜样时，我们就是在“吃逾越节的羊羔”，因为祂称饼和酒为祂的身体和血。领圣餐和守逾越节的深层含义一样，描绘我们充分认识到世俗和自私的生活所导致的一切罪恶，决定在主的帮助下背弃这种生活，在神律法（即摩西所代表的）的引导下，踏上通往圣地的漫长而艰难的旅程。我们带着世俗的知识和成就中所有有价值的东西，带着我们的品格和新的志向。本章第34至39节描绘了这一点。我们不是像一些教会试图相信的那样，一下就变成了良善和智慧的人。悔改不是得救。悔改只是下决心改变我们的生活方式。所有的考验和试探还在后面，在我们到达圣地的边界之前，我们会犯很多错误，遭受很多失败。

基本的对应

头生的：信

羔羊：天真

酵：虚假

苦菜：试探

青年班

因为以色列人长时间在埃及逗留，他们的状况发生了变化，这其中的含义对于年轻人很重要，此外还有灾祸的必要性和逾越节筵席细节中的含义，特别是它与圣餐之间的联系。

今天我们的课还是来自圣经的第二卷书。“出埃及”的意思是“走出去”，书中讲述了约瑟死去将近两百年后，其预言应验的故事（创世记50:24）。本章第40节说“以色列人在埃及寄居”共有四百三十年，但这是从亚伯拉罕因饥荒第一次下埃及时算起的。

画面已经发生了变化。创世记46:26-27告诉我们，当雅各来到埃及的时候，其眷属共有七十人，我们今天这一章的第37节说，在逾越节的那天晚上，除了孩子，出去的人有六十万。这种巨大的增长让埃及人感到惧怕，他们便叫希伯来人为奴，这样他们在埃及的生活就不再是喜乐的。

在圣经故事中，在埃及停留代表一个获取记忆知识的时期。为了拯救我们的属灵生命，我们必须获取关于圣经字句和从其内在含义中得出的教义的知识。但所有知识都是为了服事主和邻舍的。我们一旦获得新的知识，就应该试着去使用它。以色列人本应在饥荒结束以后立即回迦南他们自己的家去。当我们持续学习，却不将知识应用在适当的用途上，我们就成了“埃及的奴隶”。我们不再受约瑟（我们的属灵觉知）的保护，而且我们就像以色列人一样，忘记了我们神的名字；神的名字就是主在地上生活时所彰显的品质。

这时，主不得不唤醒我们，向我们展示世俗和不敬神的可怕后果。这就是埃及人所受的灾殃，直到长子全都死去。

长子象征信。当任何人，像法老一样，顽固坚持世俗和邪恶的道路（尽管他一再经历这种道路的恶果），他最终必进入一种状态，在这种状态下，信的可能性被摧毁了。然后，由以色列人所代表的属灵生命的一切事物被赶了出去，同时丧失了所学的一切有价值的东西。这就是法老角度上的灾祸。

但我们是与以色列人同去。他们躲过了所有的灾祸，但他们看到了这些灾祸给埃及人的生活造成的可怕破坏，已准备好跟随摩西离开埃及。摩西代表神的律法。为了躲避最后的灾祸，他们必须自己做一些事情，既表明他们愿意听从主，也认识到自己得救了。

逾越节的羊羔代表天真的情感。通过本课末尾的第一段引文，你会明白这是什么意思。羊羔的血象征从这种情感中产生的真实思想。房子的门框代表头脑的门户。血洒在门框上象征从纯洁的情感中产生的真实思想保护头脑不受虚假的影响。羊羔必须“用火烤”，不能是生的，也不能“用水煮”，因为良善必须被喜爱，而不是被无兴趣地承认或作为一个概念来享受。无酵饼描绘良善的原则，未掺杂旧的错误的观念，因为那时的酵是之前烤过的一点酸面。苦菜代表试探，如果我们要获得属灵的生命，就必须愿意面对并胜过这些试探。最后，我们在吃筵席的时候要腰间束带，做好启程的准备：我们必须准备好积极地将新的原则贯彻到日常生活中，不能每日蹉跎于“重新开始”。我们也要把埃及一切有价值的东西，金器、银器和衣裳，即我们所学的属灵和属世的全部知识，带入新的生活。回想亚伯拉罕从埃及上来的时候，也是“金、银、牲畜极多”。

在主被钉十字架之前，祂和门徒一起吃逾越节的筵席，也就是所谓的最后的晚餐。在筵席上，祂为所有门徒设立了一个新的筵席来取代逾越节的筵席，从而也为基督教会设立了一个新的筵席。这就是主的晚餐或圣餐。在主的晚餐中，饼和酒取代了无酵饼和羊羔肉；圣餐是为了记念主将我们从地狱的奴役中拯救出来。所以在这个特殊的例子中，就像在所有其他的例子中一样，主来是为了“成全”律法和先知。

成年班

我们认为在成年班指南中，最好将课程的中心放在两三个主要的主题上。但其他要点也可能出现，老师要做好充分的准备。在《属天的奥秘》 7984、7995和8005中可以找到更多非常有趣的讨论材料。

重要的是要记住，以色列人下埃及原是为了在约瑟的保护下获得食物，以度过饥荒的年月。他们本该在饥荒结束后回自己的国家去。但他们在埃及的生活似乎比以前更舒适更富足。约瑟死了，他的身体用香料薰了，放在棺材里，停在埃及。如果我们忘了，学习圣经和教会教义是为了在灵性上取得进步，更好地服务邻舍，从而更接近天堂和主，我们可能会发现，即使是这种学习，也会带来世俗的回报，在我们看来，这些回报可能比天堂更真实，更令人向往。但是，如果我们屈从于这种吸引，我们的日常生活将逐渐被一个以自身利益为导向的原则所支配，而不是以主的真理为方向。正如出埃及记1:8所说：“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。”

然后，主不得不让我们学习“艰难的道路”。以色列人在埃及成了奴隶。这种状态下的生活充满了世俗的忧虑和不安，成为了一种负担。当摩西蒙召去带领百姓离开埃及时，他们不仅成了法老的奴隶，而且还在敬拜金牛犊（*这是史威登堡在《属天的奥秘》9391中暗示的，圣经中并没有这样的表述），甚至忘记了真神的名字。他们不得不通过痛苦的经历来了解他们任凭自己所陷入的灾难。十灾代表由摩西所代表的神的律法对纯粹世俗生活所导致的虚假和罪恶的逐步揭露。不仅埃及人受苦，而且随着灾祸的发展，法老对希伯来人也越来越苛刻。直到最后一个灾祸才使他们获得释放。

我们生来是属肉体的（*natural），我们在这里生活的目的是要重生。“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”在著作中，信被称为头生的（*firstborn，首生的、长子），因为我们是藉着它战胜虚假和邪恶，成为头一次复活之子。以色列的长子得救了。但信若被摧毁了，就不能得救了。从属灵的角度来说，法老的长子是因惧怕而顺从之信，并没有爱心去行善。这种信经不起严峻的试探。埃及的长子死了。这是对恶人的最后审判；所有关于良善和真理的记忆知识最终都会丧失，纠正的途径也会随之丧失。

但埃及人的财物本身并不邪恶。埃及代表生命的自然层面，不仅包括我们在世界上的生活，也包括教会最外在的状态，即其礼仪、形式和典礼。当一个教会的灵性下降时，它倾向于使其礼仪更加精致，其建筑更加令人印象深刻，并积累金银财富。但这些都是好的和必要的。它们是对灵性生活的一种保护。经常的外在敬拜、教导、赞美、祷告、背诵自己的信仰、教导宗教和圣言的字句都是必要的。我们对圣言的字句了解得越多，就越能准备好理解它的精神。我们获得许多重要而有用的记忆知识，这些知识可以服务于我们的属灵生活。所以，希伯来人被嘱咐向埃及人“要”财物，把这样获得的财物带入他们的新生活。我们需要向埃及人要“金器、银器”，也就是包含和保护教会真正财富（即爱主和爱邻舍）的圣言字句和敬拜形式。我们还需要向他们要“衣裳”，也就是诫命和作为人与世俗成功的法则而保留的道德真理和生活原则。我们应该从记忆中获取一切服务和支持属灵生活的东西。

在最后一场灾祸之后，逾越节被设立了。它成为犹太人最重要的节日，每年都要举行，以纪念他们从埃及得救。这个节日一直被犹太教会保留至今。

我们可能熟悉这样的观念：羊羔代表天真，吃羊羔的肉代表吸收天真的品质。但什么是天真呢？我们把这种品质和小孩子联系起来，想到他们的单纯、信任和对邪恶的无知。这是史威登堡所说的“无知的天真”。但当主说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，就不能进天国。”祂不是要我们回到无知的状态。史威登堡谈到了另一种天真，他称之为“智慧的天真”。“天真”这个词的意思是“无害”，我们需要认识到，我们可能伤害别人的所有欲望，无论是一时兴起、一闪而过的，还是根深蒂固、挥之不去的，都来自于我欲（*love of self，对自我的爱）。在《属天的奥秘》3994中，在解释雅各选择黑色的羊羔作为他在哈兰的工资时，史威登堡说，黑表示人的自我（*proprium），并继续说：“天真的自我是知道、承认并相信（不是用嘴，而是用心）出于人自己的全然是恶，而一切良善都来自于主。所以，人自己的东西不过是黑暗。也就是说，不仅他自己的意愿是邪恶的，他自己的悟性也是虚假的。当人从心里如此承认和相信的时候，主就带着良善和真理流进来。”这是智慧的天真，正是逾越节的羊羔所表示的。

把羊羔的血洒在房屋的门框和门楣上，就是把这真理写在我们允许进入头脑的每一个思想和愿望上。羊羔必须“用火烤”，不能是生的，也不能“用水煮”，表示要以爱接受它，不能没有爱，也不能是仅仅想要知道它。无酵饼表示从虚假中净化出来的真理，苦菜表示“藉着试探”。全部都要吃，表示它“从最里面到最外面”都要成为我们的一部分。第11节的意思是，我们应该准备好在各方面从这种对自我和主的深刻信念中思考和行动。

从埃及到迦南的旅程是漫长而艰难的，尽管百姓并未意识到这一点。这段旅程是我们从自然生活到属灵生活的灵性旅程的象征，逾越节就是为此而做的准备。主在被卖和被钉十字架之前的逾越节筵席上对十二个门徒说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。”然后祂设立了圣餐，对基督教会来说，圣餐取代了逾越节的筵席，为要在我们的生命旅程中坚固和保护我们。在这种新的基督教形式中，逾越节将永远被庆祝。

逾越节所献的羊羔代表主。所以施洗约翰宣告说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”从最深层的意义上说，羊羔代表主的神圣的天真，祂将每一个自私和世俗的冲动摆上，奉献给神圣的旨意和指示。

著作节选

《属天的奥秘》3994：一切良善必须有天真才能成为良善。仁若没有天真便不是仁；若没有天真，更不会有对主的爱。因此，天真是爱与仁的根本，因而也是良善的根本。天真的自我是知道、承认并相信（不是用嘴，而是用心）出于人自己的全然是恶，而一切良善都来自于主。所以，人自己的东西不过是黑暗。也就是说，不仅他自己的意愿是邪恶的，他自己的悟性也是虚假的。当人从心里如此承认和相信的时候，主就带着良善和真理流进来，赐给他一个洁白发光的属天的自我。没有人能真正地谦卑，除非他从心里如此承认和相信，因为这时，他消除自我，从而远离自我；以这种方式，他处于一个能接受主的神性的状态。正是通过这种方式，主带着良善流入一颗谦卑痛悔的心。

《属天的奥秘》7996：一般而言，古代的筵席，包括正餐和晚餐，都是在教会内部进行的，目的是为了让他们在爱里交流结合，并在有关爱与信的事情上相互指教，从而了解天上的事物......这是那时参加筵席的快乐，也是共进正餐和晚餐的目的。人的头脑由此得到滋养，身体也得到相应的滋养。于是他们享有健康长寿，也享受聪明智慧，还得以与天堂交流，甚至与天使公开地交流。但随着时间的推移，内在的事物消失了，变成了外在的事物，筵席的目的也变得如此。今日，筵席的目的不是为了灵性的结合，而是了世俗的联系，即为了物质利益，为了追求荣耀，为了享乐。它们滋养身体，却丝毫不能滋养头脑。

本课问答

P. 约瑟死后，以色列人在埃及遭遇了什么？ 成为奴隶。

P. 谁被兴起，来带领他们离开埃及？ 摩西。

P. 埃及人是如何被说服让他们离开的？ 灾祸。

P. 发生了多少个灾祸？ 十个。

P. 最后一个是什么？ 所有头生的死去。

J. 以色列人被告知要如何拯救他们的长子？ 将羊羔的血涂在门框和门楣上。

J. 埃及人让他们带走了什么？ 金器、银器和衣裳。

P. 在离开埃及之前，他们守了什么节？ 逾越节。

J. 为什么叫逾越节？ 越过他们的房屋。

P. 他们吃的羊羔是怎么做的？ 用火烤。

P. 和羊羔同吃的是什么？ 无酵饼和苦菜。

P. 他们当怎样穿着？ 当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖。

J. 剩下的羊羔当怎样处理？ 要用火烧了。

J. 以色列人离开埃及的时候有多少人？ 六十万，再加上孩子。

J. 当他们守逾越节的时候要记念什么？ 从奴役中被解救出来。

J. 他们被告知要多久守一次节？ 每年一次，直到永远。

I. 对于基督徒，什么筵席取代了逾越节的筵席？ 圣餐。

I. 它是在什么时候由谁设立的？ 由耶稣在濯足星期四设立的。

S. 羊羔代表什么？ 天真。

S. 什么是天真？ 无害，愿意接受主的引导。