出埃及记第三章

为了与上一课联系起来，需要强调的一点是，雅各和他的家人下到埃及，是为了暂时得约瑟的供养和保护，但他们屈服于试探，安逸地留在那里，而不是回他们所属的地方去。这又是一个选择走舒适的道路而不是正确的道路的例子，就像罗得一样。既提到罗得，就趁机作一个简短的回顾，这通常是有用的。即使是最小的孩子也能明白，看起来最舒适的事情并不总是正确的；不选择正确的事情，通常会带来麻烦。

教义要点

只有主能真正说：“我是。”

真理的知识可能被滥用，就像对应的知识被埃及人变成了巫术一样。

主在适当的时候呼召我们每一个人，去做祂希望我们为祂做的工作。

家长指南

摩西的故事是圣经中另一个大家都熟悉的伟大故事，但是当我们想到摩西的时候，我们通常会想到他一生中的某个事件；有些人在主日学还只是受了起步阶段的教育，他们只想到摩西是尼罗河边蒲草箱里的一个婴儿。当时主救了摩西，这是一个感人而美丽的故事，但这只是他生命的开始，因为他得救是为了完成一项伟大的任务。我们的孩子，在他们小的时候，喜欢婴儿摩西的故事，这给他们留下了深刻的印象，但即使在那时，他们也应该稍微被教导婴儿摩西将来要做的伟大工作。

约瑟的时候，有七个荒年，以色列人就下埃及去，住在那里。他们在那里安逸而富足，竟忘了回自己的国家去。后来，他们与埃及人发生了矛盾，成为了奴隶。当我们一切都很顺利的时候，我们很可能会忘记，我们被创造出来不仅仅是为了享受这个世界的美好；主为我们每个人安排了一个位置，我们应该为祂作工。圣地代表天堂或属天的品格，那是我们每个人真正的家园。我们所有的职业其实都是服务主和邻舍的机会，如果我们这样想，我们就会爱上我们的工作，不是因为它给我们带来金钱或荣誉，而是因为它能服务于人。这是我们在工作中真正找到快乐的唯一途径。不快乐总是来自于考虑自己，因为这时我们永远不会满足，我们的工作似乎很辛苦，而我们的报酬却很少，我们总是在想别人应该为我们做什么。这就是奴役，就是以色列人在埃及落入的那种奴役，他们忘记了自己应该生活的国度。

我们倾向于认为拥有我们所没有的东西的人是快乐的，但他们真的快乐吗？你认识的有钱人都很快乐吗？如果你诚实地环顾四周，你会发现，真正快乐的总是那些不考虑自己的人；只要我们愿意，我们都可以成为这样的人。在孩子们今天的课程中，主在燃烧的灌木丛中对摩西的呼召，就是对我们每个人的呼召，只要我们愿意聆听；这呼召就是要我们把我们的思想和生活从自己的需要转向无私的、属天生活的圣地。

儿童班

燃烧的灌木丛的故事是一个戏剧性的故事，也是一个容易讲述的故事。孩子们可以明白，主交给摩西的是一件难事，但如果我们做正确的事，主总是会帮助我们。简单回顾一下摩西出生和他早期在埃及生活的故事以及他去米甸的原因。摩西将是几节课的主角，孩子们需要了解他是如何被主拣选并为他的任务做好准备的。

约瑟在埃及成了一个非常伟大的人物，在政府中地位仅次于王。当饥荒来临的时候，他的父亲和弟兄并他们的眷属都下埃及去获取食物。约瑟原谅了他的哥哥们，法老也准许他们在国中最好的土地上居住。

饥荒结束后，他们本应回到圣地，但对他们来说，埃及似乎是一个更容易生存的国家。所以他们留在了那里，在很长一段时间内，他们繁荣昌盛，人口大大增长。

但约瑟死后，再没有人保护他们。埃及人渐渐担心起来，因为这些外族人在他们的地上激增。法老开始压迫他们，最终使他们成为奴隶。他们的生活变得越来越艰难。

大约两百年过去了，他们完全忘记了自己的国家，甚至忘记了自己神的名字。但神并没有忘记他们。祂预备其中一个名叫摩西的人受到特别的保护和训练，直到他能够成为他们的领袖。摩西在埃及长大，但当他长大后，法老向他发怒，他不得不逃跑。

摩西逃到米甸地，在那里生活了四十年。

他娶了米甸祭司叶忒罗的女儿。

当主呼召摩西的时候，他在哪里？

他在做什么？

主的声音似乎是从哪里传来的？

主告诉他什么？

摩西愿意承担主交给他的任务吗？

主是如何安慰他的？

主给自己取了什么名字？

“耶和华”一名是希伯来文“我是”的一种形式。

摩西担心他不能说服法老放走百姓。

所以主赐给摩西行神迹的能力。

他还告诉摩西，他的哥哥亚伦会帮助他。

摩西就愿意听从主了。

少年班

让少年人学习地图，了解圣地、埃及和米甸的相对位置。让他们查找创世记25章1-2节，了解米甸的出生，以及士师记6章1-6节，了解米甸人后来是如何反对以色列人的。少年人能够理解当我们一切顺利就忘了主是什么意思，有时我们还不得不陷入麻烦，直到我们意识到我们需要回到真正属于我们的圣地。让孩子们养成把圣地看作是真正良善生活的习惯是有益的。让他们也查看申命记6:10-12。

雅各死在埃及，约瑟把他的遗体运回去，葬在麦比拉洞里，就是埋葬亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加和利亚的地方。一路上，除了他的弟兄，还有许多埃及的官长和长老一同前往。约瑟死后，他叫他的眷属承诺，当他们回圣地居住的时候，一定要把他的骸骨带回去。在埃及，人“用香料熏了”他的遗体。这表示他的遗体用某些芳香油处理后保存了起来。当时的埃及人知道如何做这件事，这就是为什么甚至在今天，考古学家有时会在埃及的古墓中发现“木乃伊”。

但以色列人在歌珊地安逸富足，竟忘了他们应该回圣地去。当我们在生活中诸事顺利的时候，我们很容易忘记我们在这个世界上是要服事主和邻舍，而不是仅仅为自己谋利。他们在那里住了两百多年，过了一段时间，埃及人开始担心起来，因为这些外族人增长得太快了。埃及人担心他们日渐强盛起来，转而反对他们。最后，一个“不认识约瑟的”法老起来，叫以色列人成为奴隶，让他们做苦工，试图阻止他们日渐增长。他甚至下令所有的男婴一出生就被杀死。然而，正如我们所知道的，摩西被他的母亲藏在河边的蒲草箱中。在那里，法老的女儿发现他，就收养了他。

摩西在法老的宫中长大，学了埃及人的一切知识。但他的母亲亲自乳养他，他就从她了解了自己的民族和传统，并开始觉得自己是一个以色列人。我们从圣经另一处（使徒行传7:23）得知，他在埃及生活了四十年。后来有一天，他为了保护自己的人民，杀了一个埃及人，就不得不逃离埃及。他来到米甸地。在地图上，你会发现这片土地位于西奈半岛的东南角。米甸是亚伯拉罕和基土拉所生的。亚伯拉罕在撒拉死后娶了基土拉为妻。所以，米甸人与以色列人是亲属。摩西被接到米甸祭司的家里。他的名字叫流珥，但他通常被称为叶忒罗，意思是“卓越者”（*his excellence），可能是一个尊称。摩西娶了他的女儿，定居下来，照看他岳父的羊群，在国中四处为羊群寻找牧草，就像当时的牧人一样。他在米甸度过了他生命中的第二个四十年。

下面是我们今天的故事。

我们发现摩西在哪里？

“何烈”是一组山峰的名字，其中一个是西奈山，后来诫命就是在那里传下来的（12节）。

摩西在那里看到了什么奇怪的景象？

谁在灌木丛中对他说话？

从他母亲教给他的希伯来传统中，摩西知道希伯来人有自己的神，这位神曾向他们的先祖亚伯拉罕、以撒和雅各做了应许，但那已经是几百年前的事了。他们的神似乎已经忘记了他们。想一想，当燃烧的灌木丛中传来声音说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”，这对摩西来说意味着什么！以色列人在埃及住了许久，摩西甚至不知道主的名字。

当摩西问祂的时候，主给自己起了什么名字？

这似乎是一个奇怪的名字，不是吗？但如果你稍加思考，就会明白它的意思。没有人创造主，也没有人赐予祂生命。祂就是生命本身，一切生命都从祂而来，赐给世界和我们每一个人。祂实在是唯一能说“我是”的人。希伯来语中的“耶和华”是“我是”的一种形式。

主要摩西做什么？

摩西担心他不能完成如此重大的任务。

主告诉他什么？（第12节）

祂还赐给摩西行神迹的能力，并让他哥哥亚伦帮助他。祂还应许给百姓另一种帮助。读21和22节，看看他们被允许带什么东西离开埃及。当你在后面的章节中读到制作帐幕和其中器具所用的金银宝石，以及制作帐幕的帘子和大祭司的服饰所用的材料时，你会记得这些东西是从哪里来的。等你长大了，你会明白向埃及人要这些东西意味着什么。摩西又活了四十年，在这四十年里，他带领百姓离开埃及，回到可以进入圣地的地方。

青少年班

对于这个班级，应该提出摩西蒙召和燃烧的灌木丛的意义，以及米甸人与以色列人的关系，还有摩西为什么从埃及逃到米甸，并在那里住了那么久才被蒙召去执行他真正的任务。要强调一个事实，即主从来不会要求我们去做某件事，直到祂看到我们真的有能力去做，而且当我们听从祂的时候，祂总是与我们同在。当做错事的时候，我们很容易说：“我没办法。”但这从来都不是真的。

每当我们面对新的任务，但我们还没有准备好时，我们就得下埃及去。这对我们的灵性进步和我们在世上的职业来说都是如此。我们经常遇到问题，不知道该如何解决。我们会说：“我不知道在这个问题上应该怎么做。”然后我们搜索记忆，寻找正确的答案；在那里，我们找到了约瑟。你们记得，约瑟描绘在主眼中正直行事的愿望。约瑟把积蓄的粮食给了他的哥哥们，这些粮食是为饥荒时期准备的。我们的“约瑟”从主为我们储存的圣言的文字中汲取教导。然后，你们记得，雅各和他的全家下到埃及；法老因为感激约瑟，就把富饶的歌珊地，就是尼罗河三角洲，赐给他们居住。他们就住在那里，在约瑟的保护下过着富足的日子，直到饥荒结束。

有时，人们发现生活中所有问题的答案都能在圣经里找到，但他们太着迷于学习圣经，竟忘了当初为什么要学习圣经。有些人上大学，爱上了学习，一辈子都在学习，却忘了如果我们不把学习当作帮助他人的手段，它就是没有价值的。所有知识都是用来服务主和邻舍的，如果我们沉迷于仅仅获得越来越多的知识，我们就会像以色列人一样，在埃及的土地上吃得饱足，且心满意足，竟忘了要回圣地去。你知道他们最后是如何成为奴隶的。人也可能成为学习的奴隶。

以色列人在埃及住了很多年，可能超过两百年。他们忘记了主，但主没有忘记他们。当他们终于意识到自己的不幸处境并渴望得到解脱时，主就兴起摩西，来带领他们回到真正的家园。每个人都知道，当摩西还是个婴儿的时候，他被放在河边的小蒲草箱里；法老的女儿下来洗澡，发现了他，他就得救了。他作为法老女儿的养子在埃及宫中长大，接受了埃及统治者的教育；当时，埃及是世界的学问中心。但摩西有自己的母亲作乳母，从她那里，他学习了自己民族的传统，因而感觉自己是一个希伯来人。当他长大后，他对希伯来人充满了同情。他在埃及住了四十年，后来因为杀了一个正在击打希伯来奴隶的埃及人而被迫逃亡。

接下来的四十年，他在西奈半岛东南角一个叫米甸的山地牧养他岳父米甸祭司的羊群。米甸（这个国家因其而得名）是亚伯拉罕和基土拉所生的，亚伯拉罕在撒拉死后娶了基土拉为妻。米甸人一直住在旷野，并保留了亚伯拉罕时代的简单信仰和敬拜。在我们先前的一课中，我们了解到他们是在周围地区旅行并从事贸易的商人。他们在主拯救约瑟的计划中发挥了作用。他们描绘我们小时候对神的那种简单信仰。有时，当我们意识到我们太沉迷于世俗的学习时，我们必须暂时回到那种简单的信仰状态，直到我们积蓄足够的属灵力量，以更好的方式面对这个世界。但我们并不是要留在米甸。在宗教和其他一切事物中，我们的头脑都是供我们使用的。

有一天，摩西在何烈山附近的旷野放羊，西奈山是其中的一个山，他的注意力被一个奇怪的景象吸引了，有一个灌木丛似乎着火了，却没有被烧毁。你可能记得在创世记中，植物描绘我们头脑中思想的生长。灌木不像草那样是一种寿命很短的植物，它也不是高大的树木。它描绘的是经过一段时间在我们头脑中形成的想法，但还没有变得足够重要。有时，在适当的时刻，这样的想法会激励我们去做一些真正伟大的事情。它似乎突然着火了。当我们更仔细地审视它时，我们会觉得主真的在这个想法中对我们说话。因此，当摩西走近灌木丛时，他听到主的声音说：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”我们每天走路穿的鞋子代表我们日常的、实际的考虑。如果我们真的有感动，要为某人做一件大事，并且觉得主已经把这个想法放在我们头脑里，我们就必须把我们平常自私的想法放在一边，准备好听从主的吩咐。主告诉我们，就像祂告诉摩西一样，如果我们听从祂，祂将与我们同在，帮助我们完成我们许愿为祂做的事情。

现在读第14节。摩西和百姓甚至忘记了他们神的名字，尽管他们知道他们列祖所敬拜的是别的神，与埃及人的神不同。你们都熟悉耶和华这个名字。它是希伯来语“我是”的一种形式。“我是”是什么意思？我们知道世间万物都有开端。我们每个人，尽管我们将永远活着，也有一个开始。我们不是自己创造的。正如我们在第一课中所学到的，主创造了我们每个人和世界上的一切。但谁创造了神？第14节给出了答案：没有人创造神，神本自存在（*God is）。正如启示录所告诉我们的那样，祂是生命本身，是初，也是终。其他一切都来自于祂。摩西知道埃及人创造了他们的神，那都是偶像。但希伯来人的神不是偶像，而是有生命的神，是世上一切生命的源头。我们称祂为我们的天父，并且知道在摩西之后的几个世纪，祂以耶稣基督的身份来到这个世界，好叫我们知道祂是什么样的人。

第四章告诉我们，主向摩西显了一些神迹，使他确信主的能力与他同在。摩西对自己没有信心，他需要这种信心。我们有时认为自己不够刚强，不够智慧，去做主要求我们做的事情，我们也需要这样的信心。我们在良知中听到主的声音，我们就知道了自己的责任。

基本的对应

米甸：简单的、孩子般的信心

鞋子：日常的、“实际的”想法

青年班

对于这个班级，重要的教训是为了世俗的富足而从事职业，与为了服务主和邻舍而从事职业之间的区别。他们即将进入埃及时期，应该时刻记住，他们真正的家是圣地，他们所学的一切都应该从为了服务主和邻舍的角度来看待。他们也可以在与他人的日常关系中服务主和邻舍，如果他们有这个想法的话。

以色列人因为在埃及长期逗留而陷入奴役的境地，这描绘我们可能陷入被世俗奴役的境地，如果我们忘了生命的真正目的是什么。最终，几乎每个人都会认识到这种奴役——企业家是办公室的奴隶，家庭主妇是家务的奴隶，等等。只有当我们把职业看作是服务主和邻舍的手段时，我们才能在日常工作中找到真正的自由和快乐。以色列人忘记了他们真正的家，甚至忘记了他们神的名字，但主没有忘记他们。主总是在我们身边，在我们自我满足和世俗生活的盔甲上寻找突破口，准备兴起一个摩西，来带领我们回到真正的家园。

我们从使徒行传7:23得知，摩西在埃及法老的宫中呆了四十年。数字四十描绘试探的一个完整状态。当时的埃及是世界的学术中心。世界上最大的藏书收藏在埃及。在摩西时代，部分古圣言可能保存在那里。（史威登堡告诉我们，我们圣经的前十一章是摩西从古圣言抄录下来的。）对应的知识在埃及是众所周知的。这种知识是象形文的基础，也是法老的所谓“智者”模仿摩西的一些神迹的力量来源（但是扭曲的）。

但摩西虽然学了埃及人的知识，仍然觉得自己是希伯来人。我们记得，他因为杀死了一个正在击打希伯来奴隶的埃及人，引起了法老的不满，而被迫逃到米甸地；在我们今天的课里，他正是在那里。他初次尝试服务他的百姓，显示了他的软弱和胆怯。他还没有准备好迎接他的伟大召唤。在好的意义上，米甸描绘一种简单的、孩子般的信仰和顺服的状态。摩西又在米甸住了四十年，牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。在这段时间里，他没有遇见什么难事。这是一个准备的时期，没有进一步的学习，只是为了建立信赖和顺服的习惯。主总是阻止试探临到我们，直到我们有能力去迎接试探，如果我们愿意的话（哥林多前书10:13）。

一日，摩西来到何烈山，就是西奈山所在的群山，看见正在燃烧的灌木丛。灌木是一种小型的植物，代表我们头脑中从获得的知识中产生的想法。灌木丛中的火焰是神圣的爱通过这些真理对我们说话，呼召我们做更多的事情，而不仅仅是拯救我们自己的灵魂。每一个真诚的生命都会听到这样的呼召，这时我们意识到我们需要为他人承担一些事情。摩西很不情愿，就像我们经常不情愿离开独居而安稳的闲游生活，去承担一个冒险而困难的任务。但主应许与他同在，并显出大能，只要他听从，这大能就会与他同在。第四章告诉我们，主是如何带领我们感受只有祂才能赐给我们的力量的。

名表示一个事物的性质。主给自己起的名“我是”（希伯来语的耶和华），表达了主的本质，因为祂是生命本身，是唯一能真正说“我是”的人。

成年班

摩西的借口也许是成年人最有成果的讨论话题。他们的埃及期应该结束了，问题是，他们的生活是怎样的？他们在为主和教会做什么？

在饥荒的年代，以色列人下到埃及，得到约瑟的保护和供养。但因为他们得到了最好的土地居住，在世俗意义上比在自己的土地上更繁荣，所以他们没有回去，最后他们虽然保留了自己的民族认同，却忘记了自己的家园，甚至忘记了自己神的名字。当我们感到缺乏有用的生活所必需的知识时，我们就会这样做，但当我们找到它时，却沉迷于它本身，变得非常自满，以至于完全忘记了生活的真正目的。

摩西的一生分为三个时期，每个时期四十年。我们记得，数字四十代表完整的试探。他的第一个四十年是在埃及法老的宫中度过的，在那里他接受了当时世界上智力最活跃的国家的教育，同时也通过他的母亲接受了希伯来人的传统教育。第二个四十年是在西奈半岛东南部的米甸地度过的。米甸是亚伯拉罕的儿子（创世记25:1-4），在好的意义上，米甸代表一种孩子般的信仰和顺服的状态。当世俗威胁着我们，而我们醒悟到有必要拯救我们更高的本性时，我们的第一个需要和冲动是回到童年时期简单的信仰和顺服中，并重新建立在那种状态下养成的良好习惯。

但我们不能停留在米甸的状态。今天许多人试图，正如他们所说的，“回归耶稣”（*back to Jesus），回到不理性地接受基督有限的人类形象，无视对基督的主张和教导进行理性思考所带来的真正问题，也不考虑现代世界对这种理性认识的需要，并想象这是拯救他们灵魂的唯一途径。但是，当我们在盲目的信仰中停留太久时，米甸就成了敌人，吞噬了呈现在我们面前的新的发展和机会（这些机会本来应该把我们引向更大的属灵洞见和服务），就像基甸时代的米甸人像蝗虫一样遍满地面，毁坏了地的出产。除了拯救我们自己的灵魂，主还有更多的事要我们去做。摩西被呼召回到埃及，解救他的百姓。正如我们所知，摩西代表着神的律法。正是神的律法引导我们脱离世俗和物质的束缚。

这种“走出去”的呼召，来自于神的爱在储存在我们记忆中的基本真理中的闪现：灌木丛中的火。有意思的是，当摩西看见燃烧的灌木丛时，他正在靠近西奈的何烈山放羊。当我们思考诫命，试图保留一些纯真，就是主在我们童年时期储存在我们内心深处的“余留”时，呼召就临到我们。著作告诉我们，如果没有这些余留，没有人能够得救。每当我们做了充分的准备，而且主看到我们已经成熟并有足够的力量向前迈进时，主就让我们意识到其中一些余留，使我们感到祂与我们同在，激励我们做出新的努力。但那个声音对摩西说的第一句话是：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”如果主要与我们交流，我们必须首先放下自私的考虑（我们称之为“实际的”考虑），并准备好倾听祂的声音，即使它可能交给我们意想不到的困难的任务。当我们专心聆听世界的声音时，我们就听不见主的声音了。

摩西并不急于接受交给他的使命。他提出了几个反对的理由。第一个是合理的：“我是谁，竟能做这大事呢？”他认识到自己的软弱和不配，这是值得称赞的。主向他保证：“我必与你同在。”然后他以不了解为借口：他甚至不知道神的名字。当我们被要求教主日学或领导一个讨论小组，或做一些新的宣教工作时，我们经常这样说：“我自己知道的还不够。”我们应该认识到这是一个借口，而不是理由。主回答摩西，对他说自己的名；名表示一个事物的性质。当主说“我是自有永有的......你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来”（*I AM THAT I AM，或我是我所是、我是耶和华）的时候，祂给了我们和摩西关于祂自己的最简单和最全面的信息。在希伯来语中，耶和华是“我是”的一种形式。耶和华是主的名字，我们从史威登堡得知，当考虑到神圣的爱时，圣言通常使用“耶和华”一名，正如当它表达神圣真理的活动时，就使用“伊罗欣”（译为“神”）一名。因此，当主告诉摩西祂的名字是“我是”时，祂是在说，祂，神圣的爱，是生命本身，是宇宙万物拥有生命和存在的唯一实体和来源。认识这一点是信神和靠神的基础。在本课后面的章节中，主赐给摩西能力，让他行一些神迹，有助于说服他的百姓以及法老，他真的是主所命定的。然后，摩西提出了最后一个反对的理由。他说他不善言辞，而是“拙口笨舌的”。当我们被要求向别人传达我们教会的信息时，我们经常提出这样反对的理由。主对我们说，就像对摩西说一样：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”在此读路加福音12:11-12。主又打发他哥哥亚伦与他同去，替他说话。著作告诉我们（属天的奥秘 6998），摩西在这里代表从主发出的真理，亚伦代表“教会的良善和真理的教义”。当我们被呼召去纠正自己的生活或参与教会的传教工作时，我们需要意识到，如果我们认识到这项工作是主的工作，真理是主的真理，并真诚地渴望服务主和邻舍，不指望自己的智慧和能力，祂就会与我们同在，指教我们所当说的话。我们的失败来自于自我意识，来自于对自我而不是对主的信赖。

我们今天的章节中还有一件事值得注意。主告诉摩西（21-22节），当他们离开埃及的时候，祂会使他们在埃及人眼前蒙恩，并且“各妇女要向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳”。这个应许得到了应验（出埃及记12:35-36），以这种方式从埃及人那里得到的东西后来被用于建造帐幕。当我们离开世俗的生活，开始我们的旅程，走向属天品格的应许之地时，我们并没有抛弃我们在以前的生活中所学到的一切。我们带着我们所获得的对我们的新生活有用的所有知识。“夺去”埃及人的财物就是将这些知识从世俗背景中转移，使它们发挥真正的作用。知识就是力量；是邪恶的力量还是良善的力量，取决于我们如何使用它。

著作节选

《关于仁的教义》158：当一个人因为喜爱和其中的乐趣而真诚、公正、信实地履行他的职务或工作时，他就不断地处于服务的良善中，不仅对社会或公众是如此，对个人和普通公民也是如此。但他不可能做到这一点，除非他仰望主，把恶当作罪来回避......因为仁爱之“首”是仰望主，把恶当作罪来回避，“其次”才是行善事。他所行之善是服务之善，他每天都在做，当他没在做的时候，也在想着要做。有一种内在的情感，在内心保留并渴望着。因此，从早至晚，年复一年，从生命之初到生命的终点，他一直处于服务的良善中。否则他就不能成为仁爱的形式，也就是仁爱的容器。

本课问答

P. 摩西是在哪里长大的？ 埃及宫中。

J. 他在埃及生活了多长时间？ 四十年（使徒行传7:23）。

J. 他为什么要逃跑？ 杀了一个埃及人。

P. 他去了哪里？ 米甸地。

J. 米甸是谁？ 亚伯拉罕和基土拉的儿子。

J. 摩西在米甸地住了多久？ 四十年。

P. 当主呼召他时，他在哪座山附近？ 何烈山（西奈山）。

P. 他在那里做什么？ 牧羊。

P. 主是如何呼唤他的？ 在燃烧的灌木丛中。

J. 主要他做什么？ 带领以色列人离开埃及。

J. 摩西是否急于承担这项伟大的任务？ 没有。

J. 主告诉他什么？ “我必与你同在。”

J. 主吩咐摩西，在离开埃及之前，要让妇女们做什么？ 各妇女要向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳。

I. 埃及代表什么？ 汲取知识的状态。

I. 为什么以色列人在埃及住得太久就成了奴隶？ 知识必须用来服事主。

S. 在好的意义上，米甸地代表什么？ 简单的信仰。

I. 为什么摩西在每块土地上呆了四十年？ 完整的试炼状态。

S. 燃烧的灌木丛描绘什么？ 主通过我们的记忆对我们说话。

I. 摩西代表什么？ 神的律法。

S. 我们有时在哪些方面表现得像摩西？ 不喜欢服事主，寻找借口。