出埃及记1；2:1-10

创世记以约瑟的死结束。当时，以色列人在埃及安居乐业，因为约瑟的缘故，他们仍然受到尊重。但随着时间的推移，希伯来人的数量越来越多，埃及人开始恨恶他们，直到法老下令将希伯来人所生的所有男婴都除掉。这就是出埃及记故事的开端。

教义要点

“被主引导就是自由。”

家长指南

人们普遍认为，迦南地代表天堂或属天的品格，但很少有人意识到，圣经中提到的所有国家都描绘我们头脑（*minds，或心智）的特定层面或状态。有三个国家特别在圣经中被反复提及，即迦南、亚述和埃及。我们每个人的头脑都有三个主要的层面：最内在的层面，在那里我们感受到主的启示；理性思考的层面；自然（*natural，或属世）知识和思想的层面。在圣经中，迦南描绘最内在的层面，亚述描绘理性的层面，埃及描绘最外在或自然的层面。我们所有的感官印象，我们所看到和听到的，我们所读到的，以及我们从别人那里所学到的，都记录在最外在的层面上。这些都储存在我们的记忆里，就像约瑟在埃及储存粮食，以备饥荒之需一样；饥荒就是当我们意识到生活中需要知识的时候。在圣经故事中，人们一次又一次下埃及，这通常描绘一段学习的时期。

但学习本身并不特别具有价值。它是用来使用的。雅各和家人在饥荒时下埃及，为要获得粮食；但当饥荒结束时，他们本应回到迦南，去事奉主。相反，他们在埃及找到了舒适和富足的生活，就在那里定居下来，忘记了他们真正的家，最终去崇拜埃及人的神，而不是他们自己的神。

今天的人们也是这样做的。他们开始学习，以便掌握某种职业、行业或生意所需的知识，然后往往爱上了知识本身，只是不断学习，而不是将知识应用于服务主和邻舍。一个男人可能太专注于建立他的事业或改善他的农场，以至于没有时间照顾或考虑他的家人和朋友，更不用说教会了。一个女人可能太专注于照顾和改善她的家居，以至于忘了它唯一真正的价值是为她的家人提供快乐和安全的家，使他们能在世上发挥作用。这样的男人或女人已经成为埃及的奴隶，正如希伯来人那样。

主兴起摩西，带领百姓回到圣地。祂在我们各人心里保存了一些圣言的知识，这些知识也许是我们从小学到的。祂照看着它，并当我们终于意识到我们受了怎样的束缚时，把它带回我们的意识记忆中。在神的旨意下，摩西在法老的宫中被抚养长大，学了埃及人的一切知识。但他在婴儿期是由真正的母亲哺育的，所以他觉得自己是一个希伯来人，也了解他民族的传统。我们每个人都有自己的“摩西”，主事先预备着，准备在他想要离开的时候带他回到圣地。

儿童班

最小的孩子也能理解这个简单的故事。要让他们知道，是主在适当的时候把法老的女儿带到河边，救了摩西。让他们记住“摩西”这个名字。告诉他们，当饥荒结束后，以色列人留在埃及，没有回到主赐给他们的土地，这是犯了一个极大的错误。他们因此陷入了困境，也直接引出了摩西的故事；这个故事对孩子们来说很有趣，也很容易讲述。

约瑟在世的时候，法老把埃及最好的地赐给希伯来人居住。他们在那里甚是富足和享受，以至于迦南的饥荒结束以后，他们并没有按原计划回去。事实证明这是一个愚蠢的错误。因为在约瑟死后，埃及的国王们对希伯来人越来越不友好。最后，埃及人变得非常害怕这个在他们的土地上不断增长的异族，他们决定把他们当作奴隶，并用其他方式压制他们。

约瑟死去大约两百年后发生了什么？

新法老下了什么命令？

哪个孩子得救了？

他是如何得救的？

谁收养了他？

谁做了他的乳母？

让我们读一读圣经中的故事。读出埃及记1:6-22；2:1-10。我们将在接下来的课程中听到更多关于摩西的故事，所以你一定要记住他的名字。你看，主看顾摩西，就像祂看顾约瑟一样。

少年班

少年人已经长大，会对希伯来人在埃及不断增加，直到法老害怕他们，并试图阻止他们变得更强大的事实感兴趣。强调主对婴儿摩西的保护。还要告诉他们，当摩西要把百姓从埃及的奴役中解救出来时，他所受的双重教育，即在埃及所受的教育和在希伯来传统上所受的教育，是多么重要。

约瑟起初在埃及过得非常艰难，但主与他同在，使他兴起，直到成为一个非常伟大的人物，治理全地，只在埃及王法老一人之下。在饥荒时期，约瑟的哥哥们来埃及购买粮食。当他们发现他们必须面对的统治者就是他们曾经伤害过的弟弟时，变得非常害怕。但约瑟原谅了他们，并在法老的同意下，邀请他的全家下到埃及，度过饥荒。

在这之前，圣经故事中有谁曾因为饥荒而来到埃及？

法老将国中最好的地赐给雅各和他全家居住。他们喜悦那地，以至于饥荒结束以后，他们没有按原计划回去。他们在埃及住了许多年，生养众多，成为大族。在创世记46:26-27中，我们读到共有66人受约瑟邀请下到埃及；在出埃及记12:37-40中，我们读到当他们最终离开时，除了孩子，大约有60万人。

在这漫长的时间里，希伯来人在埃及的处境发生了巨大的变化。我们这一章说：“有不认识约瑟的新王兴起，治理埃及。”这其实是一个全新的国王家族。他们没有把希伯来人视为朋友，而是视为潜在的敌人，因为他们是异族，不是埃及人。因此，新法老试图压制希伯来人，使他们成为奴隶。你知道埃及人建造了巨大的庙宇和坟墓，比如金字塔。他们在这些工程中使用希伯来人作为劳工。他们没有我们这样的建筑机械。举重和建筑都必须由人来做。

法老下了什么残酷的命令？

希伯来人自然千方百计地想拯救他们的男婴，而主也帮助了他们。当主需要一个训练有素的人来带领希伯来人离开埃及的时候，祂甚至利用了法老的残酷命令。

这个人是谁？

他的母亲是如何尽力拯救他的？

柜子是用来保管珍贵物品的容器。圣经中有三个著名的柜子（*ark，柜子、箱子、方舟），摩西的柜子（*蒲草箱）是第二个。

第一个柜子是什么？

你知道第三个柜子是什么吗？

装婴儿摩西的箱子是用蒲草做的。埃及的蒲草是芦苇的茎，芦苇是造纸的材料。注意这个小箱子，就像挪亚方舟一样，抹上了沥青，好叫它飘浮起来。摩西的姐姐被安排去观察他的情况；她可能就是米利暗，我们以后会了解她。

谁来到河边发现了摩西？

她决定做什么？

摩西的姐姐带谁来乳养他？

所以你看，摩西长大后，既会从他母亲那里了解他的希伯来出身和所有的希伯来传统，也会在埃及得到当时世界最好的学校教育，还会对政治有第一手深入的了解。所以，主预备他带领希伯来人离开埃及，组成一个国家，并带领他们回到真正的家——迦南。

青少年班

对于这个年龄段的孩子，我们不妨讨论这样一个事实：我们每个人都有一个较高的和一个较低的本性，两者总是互相冲突。这个年龄段的孩子有严肃思考的时候，但它们很容易被运动和游戏的需求迅速排挤掉。他们需要明白，他们的日常乐趣和活动自有好处，但它们应该引向而不是引离一个真正良善品格的建立。任何让他们感到羞愧的活动都是值得怀疑的。诫命是检验的标准，是唯一可信赖的、能使人在这里和在天堂过良善喜乐生活的法则。可以给他们一个有益的观念，即如果他们不能对试探说“不”，他们就真的是奴隶。

出埃及记12:40说，以色列人在埃及生活了430年，创世纪15:13和使徒行传7:6则是说400年。学者们估计，实际时间大约是200多年。史威登堡在《属天的奥秘》1502节中说，该年数“不是从雅各下埃及算起的，而是从亚伯兰在埃及寄居算起的，从那时算起的年数是430年”。但在圣言中，数字的重要性在于其对应，而不在于其历史准确性。

法老派约瑟管理埃及全地，嘱咐他把他父亲和他的弟兄以及他们的羊群带到埃及，并把埃及最好的地，就是尼罗河三角洲，赐给他们居住。但在约瑟死后，随着希伯来人生养众多（在埃及期间，他们的人数从七十人增加到超过六十万人），法老开始害怕在他们中间的这些寄居者。在我们今天的课程中，法老采取了严厉的措施来限制他们增长，特别是男丁的增长。

在圣言中，以色列人的历史通过主的启示被记录下来，好叫它从头至尾代表人里面的教会的发展历史，即人与主的关系的发展历史。以色列人在饥荒的时候下埃及，接受约瑟的养育和照顾。法老让约瑟治理他的地，这是描绘外在记忆被有序应用于服事主的时候。所以，希伯来人此时下到埃及，描绘了一种有序的状态，即在真正属灵情感的保护下汲取知识的状态。但约瑟死了，用香料薰了，放在棺材里，停在埃及。有时我们专注于追求知识本身，忘记了它的属灵目的。我们受到一种原则的支配，这种原则只关注世俗的目标。这就是“不认识约瑟”的法老。这时，虽然我们自以为过着独立的生活，随心所欲，但其实我们只是一个恶主手下的奴隶；我们努力工作，为要积聚财富和权力，被野心和贪婪所驱使。人们常常拼命工作以获得一些东西，而这些东西在他们死亡时不得不被丢弃。史威登堡说：“被主引导就是自由。”

在圣言中，儿子出生描绘新真理的发展。法老下令杀死所有刚出生的男婴，这描绘一个事实，即世俗的野心最终必试图摧毁在我们里面出现的每一个属灵的思想。但摩西得救了。摩西描绘神的律法，因为他将带领百姓脱离埃及人的奴役，成为神赐下诫命的工具。我们大多数人在童年时代都至少对十诫有一定的了解。那些没有直接从圣经中学习十诫的人，也会间接地得知许多诫命，因为它们隐含在所有律法中；我们必须遵守这些律法，免得陷入麻烦，即使在世俗的意义上也是如此。正是对这些诫命的认识，引导我们脱离埃及人的束缚。摩西的母亲是以色列人，养母是埃及人；也就是说，神的律法确实来自于主，但即使是我们对世俗生活的喜爱，也使我们看到它是可取的，应该被保留下来。这一点还通过一个事实描绘出来，即蒲草箱被抹上了石漆和沥青，使它漂浮起来。挪亚方舟也抹上了沥青。沥青代表自私。我们常常因为自私，因为害怕后果，而避免做错事。长在河边的芦荻，在这里很可能是纸莎草，代表关于什么是正确合宜的最简单的观念。

从一个更具体的意义上讲，蒲草箱描绘圣言的字句；在这个意义上，法老的女儿代表自然的求知欲，它有时会吸引人们去阅读圣经，即使他们还看不到其更高的作用，只是能够谈论而已。但这个小婴儿是由他自己的母亲抚养和照顾的。在我们里面，神圣的真理是通过对主及其真理的喜爱而得到滋养和爱护的，这是我们从天父那里继承的一部分，是在婴儿期和幼儿期种在我们里面的“余留”（*remains）。

摩西在法老的宫中长大，描绘圣言的字句作为世俗教育的一部分在我们里面成长，但在主的旨意下，它被一种我们几乎没有意识到的更深的情感所培养。

基本的对应

芦荻：最简单的是非观

沥青：自私

摩西：神的律法

青年班

年轻人应该牢记在埃及为奴的属灵含义。他们知道一些人，这些人是食欲、生意、家务、智力追求的奴隶，甚至是桥牌的奴隶。我们最近谈到了高级和低级价值。这是一个很好的观念，要经常摆在他们面前。在这一课中，要告诉他们，当我们的“约瑟”在我们里面死去时，我们很容易成为外在事务的奴隶。

“创世记”一词的意思是“起初”。我们可以把整个创世记看作是讲述我们生命的开始。史威登堡告诉我们，当我们还是婴儿的时候，我们被属天的天使，即第三层天或最高天的天使包围和保护着。所以在那个时候，我们处于属天生命的氛围中。随着我们成长，成为有意识的个体，开始思考和推理，属天的天使会退去，属灵的天使会来围绕我们。最后，当我们尝试离开父母，独立生活时，我们与自然天堂（*natural heavens）的天使联系起来，因为在这个时候，这是最我们最感兴趣的思想和感受的层面。

所以，当我们真正长大的时候，我们的思想和感受会集中在外在的活动和用途上。从属灵的角度说，我们是在埃及。但在我们里面，储存着史威登堡所说的“余留”，就像约瑟的遗体被保存在棺材里一样（创世记50:26）；余留就是我们从早期属天的氛围中获得的所有属天和属灵的状态和知识。

约瑟曾告诉以色列人，有一天他们会回到迦南地。没有人能永远满足于世俗的生活，因为作为一个人而不是动物，他的里面拥有更高的潜能。一首古老的赞美诗开头说：“我在这里是寄居的，天堂才是我的家”。这是基于一个基本的真理。希伯来人在埃及一直住到最后一刻，都是寄居的。总有一天，那些沉浸在世俗事务和快乐中的人会醒来，发现自己是个奴隶，于是寻找拯救者。

摩西是主提供的来打破束缚，带领灵魂回归真正家园的拯救者。摩西代表神的律法。但当律法最初出现在我们面前时，它并不是成熟的。寻求摆脱束缚的人，首先只是意识到生命中的一丝波动，即回忆起关于什么是正确合宜的简单真理，这些真理从他天真的童年时代起就储存在他的记忆里，就像摩西在河边的小蒲草箱里一样。法老的女儿象征审视这种新的觉醒的愿望，但这新的生命必须由更深和更真实的情感来滋养。主确保摩西的姐姐和母亲就在身边。

在字面的故事中，摩西幸运地得到了为准备完成他的伟大任务而所需的一切，包括从希伯来母亲接受教育和学习埃及人的一切知识。当任何一个年轻人醒悟到单纯的世俗和自私的生活是一种束缚，并渴望属灵生活的自由时，主会确保他头脑深处的思想萌芽得到滋养和保护，并提供必要的知识，直到它变得足够强大，能够试着作出实际的改变（*reformation，更新）。

属灵的品格不是一夜形成的。它有明确的阶段，史威登堡称之为悔改、更新和重生。悔改是承认自己的错误，并真诚地努力改变自己。更新是按照圣言的教导切实纠正外在的生活。重生是新生，是合乎主旨意的新意愿的诞生。这不是我们自己创造的。当我们通过悔改和更新为它做必要的准备时，它就从主那里流进来。悔改和更新是我们的部分，重生是主的部分。所以，以色列人不得不在奴役中叹息，直到他们准备好逃跑，接受摩西为他们的领袖，并进行漫长而艰难的旅程，经过旷野，前往迦南圣地，即他们真正的家园。

成年班

应该指出约瑟治理的埃及与“不认识约瑟”的法老治理的埃及有什么不同。然后讲述摩西的对应，并以此作为解释的基础，勾勒出摩西一生的总体轮廓及其含义。

雅各和他的家人下到埃及，因为法老对约瑟的感激和信任，他们得到国中最好的地居住，这描绘一个有序学习的时期，在此期间，主在我们思想中是至高的，对祂的认识引导我们有序地获取知识。这是一个平安、喜乐、有益的状态。我们不仅在童年时期，而且在成年生活中，当我们每天阅读圣言，学习教会的著作，参加主日学和教会时，以及为了服事主和邻舍，在我们认为能帮助我们在圣言以外的主题上学习或更新我们的思想时，我们都处于这种状态。

这种学习的状态对于进步是必不可少的，但我们不能一直处于这种状态。主曾应许雅各说，祂要把以色列人从埃及领出来。约瑟在死前曾要求他们作出承诺，当他们返回圣地时，要带着他的骸骨；他们也履行了承诺（出埃及记13:19，约书亚记24:32）。迦南地才是他们真正的家。当主呼召亚伯拉罕离开吾珥，到迦南地去的时候，曾应许要将这地赐给他和他的后裔永远为业，并向以撒和雅各重复了这个应许。

迦南通常被称为“应许之地”，并被认为是天堂的象征。天堂是主希望赐给我们每个人的产业。但主告诉我们：“神的国在你们心里。”我们死后不能去天堂，除非我们死的时候天堂已在我们心里。所以，我们的迦南是一个属天的品格，它是我们整个人生旅程的目标。

当以色列人在埃及定居的时候，他们繁荣昌盛，人数和财产大大增加，而且正如我们在一切顺利时都会做的那样，他们很快就忘了他们只是在埃及寄居，没有努力返回迦南。约瑟死后，他的身体用香料薰了，放在棺材里，停在埃及。因此，当我们完全满足于尘世的富足时，我们更高层次的灵性觉知就会被遗忘在记忆中，我们就会越来越专注于对尘世事物的追求。以色列人最终成了法老的奴隶（先前的法老原本对他们友好），随着时间的推移，他们“不再认识约瑟”。最后，他们甚至忘了自己神的名字；当主在燃烧的灌木丛中对摩西说话时，祂不得不告诉他“耶和华”这个名字。所以，如果我们为了知识本身或为了它在世俗中的作用而喜爱知识，忘了它是主赐给我们，作为帮助我们服事主和邻舍的工具，我们就会被自私和世俗的原则所支配，成为它的奴隶，我们的高级本性就会被用来为世俗的目的服务。但以色列人已经被主拣选，要作为祂在地上的教会的代表；他们的历史也被主引导，要代表一个心智没有完全向属灵教训封闭之人的生命历程。所以，他们开始在奴役中叹息，渴望从束缚中解脱出来。每一个真正想要过良善生活的人最终都会变得不安，对自己被世界束缚感到不满。

法老下令杀死希伯来人的所有男婴，这好比希律王杀死了伯利恒的所有婴儿。这是我们所有人与生俱来的属世本性所做的努力，要摧毁每一颗属灵真理的种子，因为这些种子的成长可能威胁到我们自私的利益。但主确保有拯救的因素保留下来，就是他对律法的认识。摩西代表神的律法。保存这一认识需要两个要素。一个是真正喜爱它的情感，由摩西的母亲来代表，这是“余留”的一部分，在婴儿期和幼儿期植入我们里面的。另一个是对遵守律法获得物质回报、自我尊重和受人尊重的情感，由法老的女儿来代表。像挪亚方舟一样，蒲草箱被抹上了沥青，这描绘对律法字句的认识，对律法的初步理解，通过我欲（*love of self，对自己的爱）得到保留，因为对律法无知会使人陷入困境。当蒲草箱里的摩西被留在水边时，法老的女儿下来洗澡，这是主所定的时间。因此，我们的机会是由神的旨意安排的，使我们有纠正错误的时机。摩西是作为法老女儿的养子长大的。在这里，我们可能会想到那个富有的少年人，他从小就遵守了所有的诫命；他来到主面前，觉得有序的生活应该足够了。但摩西有母亲一直在他身后，他不允许忘记自己的出身和忠诚。

摩西的一生分为三个时期，每个时期四十年：（1）第一个时期是在埃及度过的，始于他出生，在蒲草箱里存活下来。我们可以看到，这只箱子代表对什么是正确合宜的最简单的认识，通过一种意识结合并漂浮起来，即一个人若要成功，就当遵守社会的标准。像我们许多人一样，摩西是在学习埃及人的知识和希伯来人的传统中长大的，既学了世俗的知识，也学了一些圣言的知识。这一时期以摩西的逃跑结束，他看见一个埃及人击打一个希伯来人，便把那个埃及人杀死了；这代表我们最初的冲动，试图保护我们觉得对我们的属灵生活很重要的东西。（2）第二个时期是在米甸度过的，牧养米甸祭司叶忒罗的羊群。叶忒罗成了摩西的岳父。米甸是亚伯拉罕和基土拉所生的。亚伯拉罕在撒拉死后娶了基土拉为妻。从好的意义上说，米甸代表一种简单的良善状态，摩西在那里的职业进一步贯彻了这一思想。暂时回到童年时期的简单信仰和志向中，是我们准备摆脱束缚的一个必要组成部分。这一时期以摩西在燃烧的灌木丛中蒙召结束。（3）第三个时期是摩西在拯救百姓，带领他们离开埃及，越过旷野，前往迦南的旅程中度过的。

我们可以把从出埃及时代开始的希伯来人的故事看作是我们试图取到属天品格的故事，一旦我们意识到我们不能仅仅停留在对良善和真理的认识上，而是必须真正将它们应用于生活中。这个故事是在一系列伟大领袖的带领下进行的，摩西是第一个。旷野之旅描绘更新的时期，在这个时期，我们正试图按照单纯遵守十诫的原则，使外在的生活变得有序。

著作节选

《属天的奥秘》6751：从广义上讲，神的律法指整部圣言；从狭义上讲，指圣言的历史部分；更狭义地讲，指通过摩西所写的经卷；最狭义地讲，指在西奈山上写在石版上的十诫。摩西代表狭义、更狭义和最狭义上的律法。

《属天的奥秘》6723：“就取了一个蒲草箱”，表示一个容器，虽然粗俗，却源于真理。这从“箱子”和“蒲草”的含义可知：“箱子”表示一个容器或包裹，“蒲草”表示虽然粗俗却源于真理之物......由于已经预定摩西应在神的律法或圣言方面特别是圣言的历史部分代表主，所以发生了这样的事件：当他还是婴儿的时候，他被放在一个小箱子里，不过是一个粗俗的箱子，因为该律法尚处于最早的阶段，而且他躺卧在那里只是一个代表。但是后来，当神真正的律法从西奈山上发出时，它被放在一个被称为“法柜”的箱子里。

本课问答

J. 当希伯来人最初在埃及定居时，他们的状况如何？ 是贵宾。

J. 随着时间的推移，情况发生了什么变化？ 变成了奴隶。

P. 在我们今天的课中，法老害怕什么？ 希伯来人日渐强盛。

P. 他试图如何阻止希伯来人日渐增长？ 下令杀死新生的男婴。

P. 得救的男婴叫什么名字？ 摩西。

P. 为了救他，他的母亲做了什么？ 做了一个蒲草箱，藏在芦荻中。

P. 谁发现了他？ 法老的女儿。

J. 她决定做什么？ 收养他。

P. 谁被召来乳养摩西？ 摩西的母亲。

I. 埃及代表什么？ 获取知识的状态。

S. 在埃及为奴描绘什么？ 成为世俗知识或原则的奴隶，如生意或娱乐。

I. 摩西代表什么？ 神的律法。