82.关于前面(70节)所说的人的自我，它就是对自己的爱和对世界的爱。人的自我是彻头彻尾的邪恶(210, 215, 731, 874—876, 987, 1047, 2307—2308, 3518, 3701, 3812, 8480, 8550, 10283—10284, 10286, 10731节)。人的自我就是他的意愿(4328节)。人的自我在于爱自己胜过神，爱世界胜过天堂，在于与自己相比，视邻舍为无足轻重；因此，它就是爱自己和爱世界(694, 731, 4317, 5660节)。不仅一切邪恶，而且一切虚假都源于人的自我，这虚假是邪恶的虚假(1047, 10283—10284, 10286节)。人的自我就是与他同在的地狱(694, 8480节)。因此，凡被自我引导的人都无法得救(10731节)。凡人从自我所行的良善都不是良善，本质上都是邪恶，因为它是为自我和世界而行的(8470节)。
人的自我必须被分离出去，以便主能与他同在(1023, 1044节)。当人被改造时，它就实际被分离了(9334—9336, 9452—9454, 9938节)。这一切唯独由主完成(9445节)。人通过重生被赋予一个天堂自我(1937, 1947, 2882—2883, 2891节)。这天堂自我虽在人看来似乎是他自己的自我，但却不是他的，而是属于与他同在的主(8497节)。那些拥有这种自我的人拥有真正的自由本身，因为自由就在于被主和祂的自我引导(892, 905, 2872, 2886, 2890—2892, 4096, 9586—9587, 9589—9591节)。一切自由皆来自自我，它的性质取决于自我的性质(2880节)。天堂的自我是何性质(164, 5660, 8480节)。天堂的自我是如何植入的(1712, 1937, 1947节)。
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新耶路撒冷及其属天教义
