202.(2)没有人能从主那里获得仁爱，除非他避恶如罪。仁爱在此和前面一样，是指一个人向邻舍所行的良善。谁都能向邻舍行善，恶人和善人一样能做到。但没有人能出于他自己里面的良善行善，除非从主如此行，并且他避恶如罪。刚才已经说明，没有人能出于他自己里面的良善向邻舍行善，除非从主如此行。之所以没有人能行善，除非他避恶如罪，是因为主不能以良善流入任何人，以便良善被接受，除非他里面的邪恶被移除；邪恶不接受良善，而是弃绝良善。一个陷入邪恶的人和地狱里的魔鬼也一样。主以良善流入魔鬼，就像流入天堂里的天使一样；但魔鬼不接受良善，而是将良善变成邪恶，将真理变成虚假，因为这就是他们的生命形式，所流入的一切都变成该形式的一个样式，就像太阳的纯热在流入停滞的尿液、粪便和尸体时变成刺鼻的腐臭味，太阳的纯光在流入其中一切事物混乱无序的物体时变成丑陋的可怕颜色一样。
对一个生命形式颠倒，因而与天堂的形式对立的人来说，天堂之热，也就是神性良善，与天堂之光，也就是神性真理也是如此。由此明显可知，只要一个人不避恶如罪，他就只能爱邪恶；每个人里面的爱都构成他的生命形式。这就好比一棵坏树，这坏树和好树一样接受太阳的热和光，但却只能按自己的形式结出果实，从而结出坏果子。这也好比有害又有毒的植物，这些植物和又好又有用的植物一样从太阳的热和光中获得自己生长的生命，但却只能产出与它们自己的形式一致的东西。
每个人都是他自己的爱之形式。就其属灵部分而言，唯有一个人的爱形成这个人。他若爱邪恶，就会成为一种邪恶的形式，也就是一种地狱的形式；他若爱良善，就会成为一种良善的形式，也就是一种天堂的形式。由此清楚可知，除非一个人避恶如罪，否则他心智(mens)的形式在属灵事物方面，就会变成一种地狱的形式；地狱的形式本身不接受来自主的任何良善，因而不会产生本身为良善的任何良善。
主能通过每个人产生良善，也能将一个人所产生的邪恶转变为良善。祂能激励一个恶人为了自己和世界行善；但在这种情况下，主不流入这个人的邪恶，而是从这邪恶周围流入他周边的事物，因而流入他的外在；这个人想通过他的外在而看似一个善人。因此，就表面而言，这良善是良善；但本质上是邪恶。对伪善者来说，它就像镀金的粪便，以至于几乎所有人都认为它是纯金；然而，若把它拿到敏锐的鼻子旁边，就会闻到里面粪便的臭味。
《新耶路撒冷教义之生活篇》充分说明了这些事，其中一节说明：只要一个人避恶如罪，他就不会从自己，而是从主行善(18-31节)。对此，我只想补充一点，仅凭来自天堂的普遍流注，谁都可以看到这一点。你随便叫一个人来，无论他是仆人，农夫，工人，船长，还是商人，只要他还有理性，只告诉他，憎恨邪恶的人会行良善，他们都会清楚看到这一点。由于他们知道一切良善都来自神，所以告诉他们，一个人越憎恨邪恶，因邪恶反对神，他就越从神行善，他们就会明白。但同样的话说给一个确认唯信，同时确认没有人能凭自己行善的教义之人，他就不会明白；因为虚假已经关闭了这个人的理解力的理性视觉，但没有关闭其他人的理性视觉。
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