史威登堡神学著作
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4.显而易见的神迹现在不发生的原因也被揭示给我。这是因为我们从主所得到的信的内在事物不能在强迫之下，只能在自由之中被播种或植入，因而不是在恐惧和惊奇当中由神迹产生的。在强迫之下流入的东西，如当一个人受神迹影响时，具有这种性质：它们影响人的内层，在那里不照着他自己在时间或次序上的状态而激发说服。因此，对那些没有来自任何其它源头的信之人来说，所流入的信之良善和真理同时与虚假相连，并被邪恶玷污。它们因没有其它根基，故在短时间内要么被败坏，要么被否认，由此产生亵渎圣物的危险，一种主使人尽可能远离的危险；这对任何人来说也都是显而易见的。即便诸如在埃及，以及通过以利亚和以利沙在迦南所行的那类神迹如今真的发生了，虽然它们一开始被视为某种神圣并需要承认的东西，但很快，当人们开始推理它们时，难道它们不会遭到各种方式的反驳，并最终被归于自然吗？情况确实会如此，尤其在所谓的博学多才者当中比在头脑简单者当中更是如此；但随着时间的推移，这些简单人也会被博学多才的人说服，他们末后的境况由此变得比先前更糟糕。因为首先承认，随后又败坏和否认，就是亵渎(参看《属天的奥秘》573，1008，1010，1059，2081，2426节)。
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1010.“流人里面的人血”表示毁灭仁爱，“人里面”是指与人同在。这从“血”表示仁爱的神圣，如前所述(1001, 1003, 1005节)，和以下事实清楚可知：经上说“人里面的人血”，这是指他的内在生命，这生命并不在他里面，而是与他同在。因为主的生命是仁爱，这仁爱并不在他里面(因他是污秽和亵渎的)，而是与他同在。“流人血”就是向仁爱施暴，这从圣言中的经文明显看出来，如从前面所引用的经文(374, 376节)；那里已经说明，向仁爱所施的暴行被称为“血”。
“流人血”在字义上是指杀人，但在内义上是指对邻舍心怀仇恨，如主在马太福音中所教导的：
你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人；凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们，凡无缘无故向弟兄动怒的，难免受审判。(马太福音5:21-22)
此处“动怒”表示背离仁爱(对此，参看357节)，因而表示仇恨。凡感到仇恨的人不仅没有仁爱，还向仁爱施暴，也就是“流人血”。仇恨就带有杀人本身在自己里面，这从以下事实清楚看出来：那些仇恨别人的人一心想着杀死那人，若不是受到外在约束的拦阻，就会杀之而后快。
因此，杀“弟兄”并“流他的血”就是仇恨；既是仇恨，它就潜伏在他对那人的每一个想法中。亵渎也一样。如前所述(1008节)，凡亵渎圣言的人不但憎恨真理，还会消灭或杀死它。这一点从来世中那些犯亵渎罪的人身上很清楚地看出来；无论他们活在肉身时外在表现得多么正直、智慧和虔诚；在来世，他们都对主，以及一切爱之良善和信之真理怀有致命仇恨，因为这些与他们内心的仇恨、抢劫和通奸对立；他们曾用神圣的外表掩盖这些邪恶，同时为了自己的利益把爱之良善和信之真理掺杂进去。
“血”表示亵渎，这一点不仅从前面(374节)所引用的经文，还从以下经文明显看出来，摩西五经：
凡以色列家中的人，宰公牛或是绵羊羔或是山羊，不拘宰于营内营外，若未曾牵到会幕门口，耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，所流的血必归到那人身上；他流了血，那人要从他民中被剪除。(利未记17:3-4)
在其它任何地方而不是在会幕旁边的祭坛献祭就代表亵渎，因为献祭是神圣的事，若在营内或营外献祭就是亵渎。
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