史威登堡神学著作
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82.启1:18.“又是那存活的”表示来自永恒的。这从以下事实清楚可知：来自永恒的，就是那唯一活着的；不是来自永恒的其他所有人都是由祂创造的，因而被造为来自祂的生命的接受者。因此，唯独来自永恒的那一位在自己有生命，除祂之外没有人在自己有生命。主就人身或人性和神性而言，在自己有生命，这一点从约翰福音的话明显看出来：
起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。生命在祂里头，这生命就是人的光。圣言成了肉身，住在我们中间。(约翰福音1: 1, 4, 14)
主在此由“圣言”来表示，这是显而易见的，因为经上说：“圣言成了肉身，住在我们中间。”同一福音书：
因为父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)
又：
耶稣说，我就是复活，就是生命。(约翰福音11:25)
又：
耶稣说，我就是道路，真理，生命。(约翰福音14:6)
世人普遍认为，人拥有植入在他里面的生命，因此这生命并不是不断从那唯独祂在自己有生命，因而唯独祂是生命的那一位流入的；但这是一种虚假的信仰(参看《天堂与地狱》，9节)。
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11.“凡他所看见的”表示他们的理解力被光照。这从“看见”的含义清楚可知，“看见”是指理解(对此，参看《属天的奥秘》，2150, 2325, 2807，3764, 3863, 3869, 4403–4421, 10705节)；在这种情况下是指凭光照来理解，因为论述的主题是教会和天堂的事物，这些事物只能凭光照被理解和感知；事实上，被称为属灵事物的教会和天堂的事物不进入人的理解力，除非凭借天堂之光，天堂之光光照理解力。这就是为何除了被光照的人外，包含教会和天堂事物的圣言不能被理解；只有那些处于对源于良善的真理的情感，因而处于对主之爱和对邻之仁的人被光照。这良善是属灵良善，而进行光照的天堂之光与这良善同在，并来自它。
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