史威登堡神学著作
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54.“当主日”表示当时的神性流注。这从“主日”的含义清楚可知，“主日”是指当主教导人时，因而是指当祂正在流入，或说通过流注进入时。主日就是安息日；在古代教会，也就是代表性教会，安息日是敬拜的最神圣事物，因为安息日表示主里面神性与人身或人性的合一，因而也表示祂的神性人身与天堂的结合(参看《属天的奥秘》，8494–8495, 10356, 10360, 10370，10374, 10668节)。但主将祂的神性与祂的人身或人性合一后，这种神圣的代表就停止了，安息日就变成了教导的一日(参看《属天的奥秘》10360节)。因此，启示在主日向约翰作出；此处的启示是指关于教会状态的教导。
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十、先前的天及其废除
65.在启示录，我们读到：
我看见一个大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。(启示录20:11)
后面：
我看见一个新天和一个新地，因为先前的天和先前的地已经过去了。(启示录21:1)
我在本书第一章(3节)和别处已说明，新天和新地，以及过去的先前的天和先前的地，不是指可见的天空和我们所居住的大地，而是指天使天堂和教会。因为圣言本质上是属灵的，因而论述属灵事物，也就是与天堂和教会有关的事物。字义上的属世事物用来表示它们，因为属世之物是属灵之物的一个基础；没有这样一个基础，圣言就不是神的工，因为它不完整。属世层，就是神性秩序的最外层或最末层，使属灵和属天的内层变得完整，以便它们能稳固地立于其上，如同房子立于地基之上。
然而，人们因从属世的角度，而不是从属灵的角度来思想圣言的内容，故以为这些和其它经文中提到的天和地是指自然界的天空和这个地球。这就是为何每个人都期盼它们能消失并毁灭，新的随之被创造出来。为防止人们永远保持这种期盼，尽管一个世纪又一个世纪过去了仍不见它发生，圣言的灵义被揭开，好叫人们知道圣言中的许多话的含义。只要我们以纯属世的方式思想所说的话，这些含义就无法出现在我们的理解力里面；这也包括将要过去的先前的天和先前的地的含义。
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