史威登堡神学著作
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327.“说，你配拿书卷并打开其印”表示主从神性人身拥有全能和全知。这从前面的一切清楚可知，至此所论述的主题是，主从神性人身拥有全能和全知，故审判属于祂。“你配拿书卷并打开其印”表示这一点，这从自本章开头到现在这一节所解释的一系列事物明显看出来，我想按顺序引用它们，即：“我看见坐宝座的右手中”表示全能与全知方面的主(AE 297节)；“有书卷，里面和背面都写着字，用七印封严了”表示天上和地上所有人的生命状态都完全隐藏了(AE 299—300节)；“我看见一位强有力的天使，大声宣告说，有谁配打开那书卷，松开那七印呢”表示探查是否有这样的人，他能知道并察觉所有人的生命状态(AE 302—303节)；“在天上，地上，地底下，没有人能打开那书卷”表示根本没有人能凭自己如此行(AE 304a节)；“看哪，来自犹大支派的狮子，大卫的根，已经得胜，能打开那书卷，松开那七印”表示主凭自己的能力征服地狱，使天堂里的一切事物都恢复秩序，这是通过在祂的人身里面与神性真理合一的神性良善做到的(AE 309—310节)；“我看见一只羔羊站立，有七角七眼”表示神性人身方面的主，祂从这神性人身拥有全能和全知(AE 314, 316a,b—317节)；“这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷”表示这些事物来自祂的神性人身(AE 319节)。由此清楚可知，此处“你配拿书卷并打开其印”表示主从神性人身拥有全能和全知。
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285.“他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉”表示从主发出的至圣之物。这从“昼夜不住地”和“圣哉，圣哉，圣哉”的含义清楚可知：“昼夜不住地”当论及看似四个活物或动物的四个基路伯所表示的主的圣治和神性守卫时，是指普遍和永恒地，因为主的圣治和神性守卫不会休息和停止，直到永远；“圣哉，圣哉，圣哉”是指从主发出的至圣之物，三次提到的“圣哉”表示至圣，因为在圣言中，“三”表示完全、完整和不断之物(参看《属天的奥秘》，2788, 4495, 7715节)。
以赛亚书中的这些话所表相同：
我见主坐在高高举起的宝座上，祂的衣襟遮满殿。其上有撒拉弗站立，各有六个翅膀；他用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；祂的荣耀充满全地。(以赛亚书6:1–3)
此处提到的“撒拉弗”与“基路伯”具有相同的含义；“高高举起的宝座”表示天堂所来自的发出神性或神性发出；“遮满殿的衣襟”表示在天堂的终端和教会中，从主发出的神性真理。撒拉弗用来遮脸、遮脚和飞翔的“翅膀”表示在最初和最后中的属灵神性，以及它在各方面的延伸，因而表示全在。“圣哉，圣哉，圣哉”表示至圣之物；“祂的荣耀充满全地”表示这就是充满万物的神性真理。“荣耀”是指神性真理(参看AE 33节)；唯独主是圣的，“圣”论及从主发出的神性真理(参看AE 204节)。
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