史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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6366.“你父亲的儿子们必向你下拜”表真理必自动顺服。这从“下拜”和“父亲的儿子们”的含义清楚可知：“下拜”是指顺服；“父亲的儿子们”是指源于属灵良善的真理，因为“以色列的儿子们”是指属灵真理(参看5414, 5879, 5951节)，“以色列”是指属灵良善(5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。这些真理之所以自动顺服，是因为当“犹大”所代表的属天之爱流入“以色列的儿子们”所代表的属灵真理时，它会重新将它们排列得井然有序，由此使它们顺服于主。事实上，属天事物通过流入属灵事物而产生这种果效；也就是说，良善通过流入真理而具有这种能力。这也解释了为何主的属天国度是至内或第三层天堂，因而离主最近；而属灵国度是中间或第二层天堂，因而离主较远。正因它们以这种秩序被排列，所以主流入属灵国度，既间接通过属天国度流入，也直接流入。祂的流注具有这种性质：属灵国度通过属天国度被保持在秩序中，并以这种方式顺服于主。从属天国度而来的流注通过对邻之爱实现，因为这爱就是属天国度的外在，属灵国度的内在，并使得这二者联结在一起(参看5922节)。
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