II.行毁坏可憎的，时代的完结，日期的满足

(1)关于时代的完结和那时行毁坏可憎的。

(2)没有关于神的知识，只有错误、虚假，或完全没有价值的东西；没有关于全能的任何认识。

(3)没有关于主的知识。

(4)没有关于神性人身或人性的知识，只有历史的东西。

(5)没有关于圣灵的知识。

(6)因此没有关于神性三位一体的知识。

(7)没有关于圣言的神圣的知识。

(8)没有救赎的知识，只有虚假。

(9)没有信仰知识，只有诸如瞎子所感知到的那种东西，也就是虚无。依赖于信仰的一切都是如此，它们因“神”而被称为神学的，因“教会”而被称为教会的，因“神的灵”而被称为受启发的、属灵的。

(10)没有仁爱的知识。

(11)没有自由意志的知识；因而没有人的意愿；因此，人不是人。

(12)没有悔改的知识，只有口头的悔改，这不是悔改。

(13)没有赦罪的知识，因而没有皈依的知识。

(14)没有改造和重生的知识。

(15)没有良善和邪恶的归算的知识；因而没有审判的知识。

(16)没有天堂和地狱的知识。

(17)没有死后人的状态的知识；因而没有救赎和永生的知识。

(18)没有洗礼和圣餐的知识，这两项圣礼几乎只被视为仪式。

(19)没有律法的知识，只有那种错误的知识。

(20)没有关于福音(也就是人能重生，从而得救)的知识，只有那种错误的知识。

(21)没有神学的教义；因此，完结是这样：没有任何真理存在；这就是为何基督教被撕裂成如此多的异端邪说。

(22)教义问答什么都不是。

(23)整部圣言什么都不是。

(24)由此可知，没有宗教、教会、敬拜、事工。

(25)由于这一切，随之而来的只是预定。

(26)由此可知，这样的教会没有一丁点真理；因此，这就是行毁坏可憎的。

(27)根据经历：当那些研究现代正统观念的人把圣言中的话送到天堂时，这些话会随着一声巨响而爆炸。

(28)在真理被植入之前，虚假必须被根除。

(29)“日期满足”是指完结，因为“日期(即时间)”表示教会的状态；因此，我们在启示录中读到：“不再有时日了”(启示录10:7)，既不是早晨，也不是白天，而是黑夜；既不是春天，也不是夏天，而是冬天。“一载二载半载”所表相同。

(30)主通过但以理，并在马太福音和启示录七个章节中预言了教会的这种状态，要引用它们。

(31)这个新教会的宗教信仰不是通过神迹，而是通过圣言和其中来自主的光植入的。这光会照进来，并存到永远；但通过神迹植入的宗教信仰会熄灭这光，它因把神迹摆在自己面前，所以随着一声巨响而灭亡(对比马太福音24:24-25)。

(32)我与帕里斯交谈，他的奇迹占了两卷书，他如何制造他的奇迹。我获知，他通过进入人记忆的灵人制造奇迹。

注：此处提到的弗朗索瓦·德·帕里斯(Francois de Paris音译，1690年6月3日–1727年5月1日)是一位法国天主教执事和神学家，也是一个詹森主义者。

462.如今人们不知道何谓“邪术”（或译法术、巫术等），故有必要予以简要解释。前面的经文提到了“邪术”（或译法术、巫术等），以取代第八诫，即“不可作假见证”，因为那里提到了“杀人”、“奸淫”和“偷窃”这三样恶。就属世之义而言，“作假见证”表示扮演假证人的角色、说谎和诽谤；就属灵之义而言，“作假见证”表示确认并说服，虚假就是真理，邪恶就是良善；由此明显可知，行“邪术”（或译法术、巫术等）就表示说服人相信虚假，从而摧毁真理。
“邪术”（或译法术、巫术等）曾在古人当中使用，施法的方式有三种：
第一种，他们让另一人的听觉、因而心智不断专注于他的话语和说法中，决不放过丝毫；同时，通过呼吸，将与情感结合的思想注入并激发到他们说话的声音中，结果听者无法通过自己思考任何东西；弄虚作假者就这样用暴力将他们的虚假倾泻进去。
第二种，他们通过阻止心智思想相反的一切，使注意力只专注于他们所说之事的观念中而注入一种说服性的气场。因此，其心智的属灵气场便驱散并窒息对方的属灵气场。这是古代的巫师或术士所使用的一种属灵巫术，被称为对认知或理解力的捆绑和绑定。这种邪术或法术只属于灵或思维，而前一种还属于口唇或言语。
第三种，听者将心智固定在自己的观点中，以致他几乎闭上双耳，听不到说话者的任何声音。这事是通过屏住呼吸，有时通过无声的喃喃自语，因而通过不断否认对手观点而实现的。去听别人说话的人会施行这种邪术或法术，而向别人说话的人则施行前两种。
这三种邪术或法术在古代十分盛行，并且依旧在地狱灵当中盛行；但世人只存留第三种，那些出于对自己聪明的骄傲而确认宗教信仰的虚假之人就具有这第三种法术；对这些人来说，他们一听到相反的事，就不允许它们深入他们的思维，只是接触一下；然后，他们还会从其心智的内在隐秘处仿佛发出一团火，将它们尽都烧灭；如果施法者凭掩饰将这团火抑制住，也就是说，将其骄傲的怒火控制住，那么对方除非通过回答时面部表情和声调所露出的迹象，否则，对此一无所知；
如今，这种法术的操作是为了防止真理被接受，并且对许多人来说，是为了防止真理被理解。
古时有许多法术，在他们当中，“邪术”（或译法术、巫术等）明显可见于摩西五经：
你到了那地的时候，那些民族所行可憎恶的事，你不可学着行；你们中间不可有人使儿女经火；也不可有占卜的、用法术的、算命的、行巫术的、行邪术的，施符咒的、观兆头的和求问死人的；所有这些，都为耶和华所憎恶。（申命记18:9-11）
在以下经文中，“邪术”（或译法术、巫术等）表示说服人相信虚假，从而摧毁真理：
你的智慧你的知识把你引入了歧途；因此，祸患要临到你身；继续使用你的符咒和你许多的邪术吧。（以赛亚书47:10-12）
万族被巴比伦的邪术迷惑了。（启示录18:23）
城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的。（启示录22:15）
约兰对耶户说，平安吗？耶户说，你母亲耶洗别的淫行和邪术这样多，还有平安吗？（列王纪下9:22）
“淫行”表示（对真理的）歪曲，“邪术”表示通过说服人相信虚假而对真理的摧毁。
另一方面，“邪术”（或译法术、巫术等）表示凭真理弃绝虚假，这也是通过出于对真理的热情而反对虚假的默想和默语实现的；这一点从以下经文明显看出来：
耶和华从锡安除掉勇士和战士、谋士和有巧艺的，以及妙行法术的。（以赛亚书3:1-3）
他们的毒气好像耳聋虺蛇的毒气；她把耳朵塞住，不听念咒语者的声音，不听巧行迷术者的术语。（诗篇58:4-5）
看哪！我要打发毒蛇反对你们，是没有法术能制伏的。（耶利米书8:17）
他们在急难中寻求你，他们低声呼喊。（以赛亚书26:16）

465.启10:1.“我又看见另有一位大力的天使，从天降下”表大有神性威荣和能力的主。这位“天使”就是主，这一点从对他的描述明显看出来，如“披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱”、“他右脚踏海，左脚踏地”，以及“大声呼喊，好像狮子吼叫，说话像打雷”。祂之所以看似一位天使，是因为当祂显明自己时，便在众天堂之中和之下显为一位天使；因为祂以其神性充满某位天使，以适应那些蒙祂恩准得以看见祂之人的接受程度。没有哪位天使，更不用说世人，能承受诸如主在自己或在自己本质里面那样的显现；所以祂在众天堂之上显为一轮太阳，与天使相距甚远，犹如世间太阳距离世人那样遥远。在那里，祂自永恒就居于祂的神性中，同时居于祂的神性人身中，它们就像灵魂和身体那样为一体。祂在此因其神性大能而被称为“大力的天使”；经上之所以说“另一位天使”，是因为此处描述的是祂不同于前者的另一个神性属性。