史威登堡神学著作
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第五章 神里面的神性之爱和神性智慧
8.⑴爱和智慧是生命的两个本质和共性；爱是生命的存在，智慧是来自这存在的生命的实存。
⑵神是爱本身和智慧本身，因为祂正是存在本身和实存本身。
⑶除非神是爱本身和智慧本身，否则天上的天使或世上的世人就没有任何爱或任何智慧。
⑷天使和世人通过爱和智慧与神结合到何等程度，他们就在何等程度上处于真正的爱和真正的智慧。
⑸两样事物，即热和光，从耶和华神通过祂在中间的太阳发出；从它发出的热是爱，光是智慧。
⑹从它发出的光是爱的光辉，在圣言中由“荣耀”来表示。
⑺这光是生命本身。
⑻天使和世人在他们从神处于源自爱的智慧的程度内而活着。
⑼无论你说神是良善本身和真理本身，还是说爱本身和智慧本身，都是一样的；因为一切良善都属于爱，一切真理都属于智慧。
⑽爱与智慧是不可分离、不可分割的；良善与真理同样如此；因此，爱如何与天使和世人同在，智慧就如何与他们同在；或也可说，良善如何，真理就如何；但反过来不行。
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22.⑴后代的灵魂来自父亲，并在子宫里以来自母体物质的身体为衣给自己穿上；类似种子在地里，并从大地物质所行的。
⑵因此，父的形像先是模糊地被植入身体，然后随着儿子投入父亲的追求和职责而越来越明显地植入。
⑶基督的身体，就其来自母体物质而言，本身不是生命，而是来自祂里面的神性，也就是生命本身的生命的接受者。
⑷随着基督高举自己里面的神性智慧和神性之爱，祂取了神性生命，也就是生命本身。
⑸随着基督取得来自祂自己里面的神性的生命本身，祂脱去来自母亲的人身，并披上来自父的人身。
⑹通过这种方式，基督将祂的人身变成神性，从马利亚的儿子变成神的儿子。
⑺耶稣基督只能以这种方式在天使和世人里面，天使和世人也只能以这种方式在祂里面。
⑻但由于祂的母亲马利亚后来代表教会，所以她在这方面要被称为“祂的母亲”。
⑼当基督在母体人身里面时，祂处于倒空的状态，能被试探、辱骂和受苦。
⑽在这种状态下，祂向父祷告，因为这时祂仿佛不在父里面。
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