史威登堡神学著作
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第五章 神里面的神性之爱和神性智慧
8.⑴爱和智慧是生命的两个本质和共性；爱是生命的存在，智慧是来自这存在的生命的实存。
⑵神是爱本身和智慧本身，因为祂正是存在本身和实存本身。
⑶除非神是爱本身和智慧本身，否则天上的天使或世上的世人就没有任何爱或任何智慧。
⑷天使和世人通过爱和智慧与神结合到何等程度，他们就在何等程度上处于真正的爱和真正的智慧。
⑸两样事物，即热和光，从耶和华神通过祂在中间的太阳发出；从它发出的热是爱，光是智慧。
⑹从它发出的光是爱的光辉，在圣言中由“荣耀”来表示。
⑺这光是生命本身。
⑻天使和世人在他们从神处于源自爱的智慧的程度内而活着。
⑼无论你说神是良善本身和真理本身，还是说爱本身和智慧本身，都是一样的；因为一切良善都属于爱，一切真理都属于智慧。
⑽爱与智慧是不可分离、不可分割的；良善与真理同样如此；因此，爱如何与天使和世人同在，智慧就如何与他们同在；或也可说，良善如何，真理就如何；但反过来不行。
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4.“必要快成的事”表它们必成就，免得教会灭亡。“快成”不是指启示录所预言的事即将速速成就，而是指必定成就，否则教会必要灭亡。神性观念，因而灵义里面没有时间，取而代之的是状态。“快”因涉及时间 ，故表示必定，且提前成就。因为启示录赐于第一世纪，如今十七个世纪已经过去了，由此明显可知，“快成”表示与之对应的事且是必定的。
主的这些话同样包含这样的意思：
若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。（马太福音24：22）
这些话的意思是，除非教会提前走到尽头，否则必彻底灭亡。这一章论述了时代的终结和主的到来；时代的终结是指旧教会的最后状态，主的到来是指新教会的状态。
前面说过，神性观念里没有时间，只有过去和未来的一切事的当下，所以诗篇上说：
在你看来，千年如已过的昨日。（诗篇90:4）
我要传圣旨，耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。（诗篇2:7）
“今日”是指主到来的当下。正因如此，在圣言中，一个完整的时代被称为“一日”，其最初状态被称为黎明和早晨，其最后状态被称为晚上或黄昏和黑夜。
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