史威登堡神学著作
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第一章 一个圣三一是存在的，即父、子、圣灵
39.⑴全世界凡有宗教信仰和正常理性的地方，都承认并接受神的一体。
⑵因此，知道神的三位一体是不可能的；因为若知道了它，事实上只是提一下，一个人就会认为神的三位一体是多神；而无论宗教信仰，还是正常理性，都憎恶多神。
⑶关于神的三位一体的知识只能从启示，因而只能从圣言获得；这种知识也无法被接受，除非神的三位一体也是神的一体，因为若非如此，就会有一个矛盾，这个矛盾会产生虚无的东西。
⑷在神的儿子，世界的救主出生之前，神的三位一体不是实际存在的；在此之前，三位一体中的一体和一体中的三位一体是不存在的。
⑸人类的拯救依赖于神的三位一体，这三位一体同时也是一体。
⑹同时也是一体的神的三位一体是指一个位格里面的圣三一。
⑺主世界的救主教导，有一个圣三一，即父、子、灵，因为祂吩咐祂的门徒奉父、子、圣灵的名去施洗(马太福音28:19)。祂还说，祂要从父那里差圣灵给他们(约翰福音15:26)。此外，祂经常提到父的名，自称是祂的儿子，并向门徒吹气说，你们受圣灵(约翰福音20:22)。另外，当耶稣在约旦河受洗时，从父那里有声音说，这是我的爱子，灵以鸽子的形式出现在祂上面(马太福音3:16-17; 马可福音1:10-11; 路加福音3:22; 约翰福音1:32-33)。天使加百列也对马利亚说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，所要生的圣者必称为神的儿子(路加福音1:35)。“至高者”就是父神。使徒们同样在书信中多次提到父、子、圣灵；约翰在约翰一书中说，在天上作见证的原来有三，就是父、圣言、圣灵(约翰一书5:8)，等等。
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SS43.圣言字义的真理由新耶路撒冷城墙的根基(启示录21:14)来表示，这一点从以下事实可推知：“新耶路撒冷”表示教义方面的新教会，如在《新耶路撒冷教义之主篇》所说明(62—63节)的；因此，新耶路撒冷的“城墙”和城墙的“根基”只能表示圣言的外层，也就是它的字义，因为字义是教义的源头，并通过教义而为教会的源头；这字义就像围住并保护一座城的城墙及其根基。关于新耶路撒冷的城墙及其根基，我们在启示录中读到：
天使量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。城墙有十二个根基，是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是橄榄石，第八是绿柱石，第九是黄玉，第十是绿玉，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。(启示录21:17—20)
数字“144”表示源于取自圣言字义的教义的教会的一切真理和良善。数字“12”所表相同。“人”表示聪明或理解；“天使”表示作为聪明或理解源头的神性真理；“尺寸”表示这些(即理解或聪明和真理)的品质；“城墙”及其“根基”表示圣言的字义；“宝石”表示在其秩序中的圣言的真理和良善，它们是教义的源头，并通过教义而是教会的源头。
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