史威登堡神学著作
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第七章 创造的目的本身是来自人类的一个天使天堂
10.⑴在被造的世界里有目的的持续发展，也就是从最初目的通过居间目的直到最终目的的发展。
⑵最初目的属于爱，或与爱有关；居间目的属于智慧，或与智慧有关；最终目的属于功用，或与功用有关。这是因为在神里面并来自神的无限的一切事物都属于爱、智慧和功用。
⑶目的的这些发展从最初事物行进到最后事物，又从最后事物返回到最初事物；它们按被称为事物循环的周期行进和返回。
⑷目的的这些发展或更普遍，或不那么普遍，是具体目的的总和。
⑸最普遍的目的，也就是目的中的目的，在神里面；它从神发出，从灵界的最初事物行进到自然界的最后事物，然后从这些最后事物返回到那些最初事物，从而回到神那里。
⑹来自神的这最普遍的目的，或目的中的目的，是一个来自人类的天使天堂。
⑺这最普遍的目的是所有目的，以及它们在灵界和自然界这两个世界的发展的总和。
⑻这最普遍的目的是至内层，可以说是每一个被造物的生命和灵魂，力量和努力。
⑼因此，被造宇宙中的一切事物，从最初到最后，再从最后到最初，都有一个连续的联系。
⑽宇宙的保存从这个目的被植入被造物，无论整体还是部分。
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21.“亚细亚的”表示那些处于聪明之光的人。这仅从诸如天使关于这个地球的各个地区所拥有的属灵观念就能看出来。当提到亚细亚，即亚洲时，天使感知到南方；当提到欧洲时，他们感知到北方；当提到非洲时，他们感知到东方；由于“南方”表示聪明的清晰之光，所以“亚细亚或亚洲”表示这光。每当我处于属灵观念，并且想到亚细亚，即亚洲时，这种感知也被赋予我。这就是亚细亚，即亚洲的属灵观念，因为古时，教会就在那里，并且那时延伸到那里的许多地区；因此，那些从那里进入天堂的人拥有聪明之光。这就是为何当想到亚细亚，即亚洲时，一种像是在天堂南方的光就会流入。在古代和上古时代，教会在亚细亚，即亚洲，并延伸到那里的许多国家(参看《新耶路撒冷及其属天教义》247节所引用的《属天的奥秘》的内容)；“南方”表示聪明之光(参看《天堂与地狱》，141–153节，那里论述了天堂里的四个方位)。然而，“亚细亚或亚洲”在此不是指亚洲的居民，而是指所有拥有聪明的属灵之光，或也可说，处于源于良善的真理之人；因为那些处于源于良善的真理之人就拥有聪明的属灵之光；所有这样的人都构成主的教会。主的教会也存在于外邦人当中，尽管具体地存在于认识主并阅读圣言的地方(参看《天堂与地狱》，318–328节；《新耶路撒冷及其属天教义》，244, 246节)。
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