史威登堡神学著作
第七章 创造的目的本身是来自人类的一个天使天堂
10.⑴在被造的世界里有目的的持续发展,也就是从最初目的通过居间目的直到最终目的的发展。
⑵最初目的属于爱,或与爱有关;居间目的属于智慧,或与智慧有关;最终目的属于功用,或与功用有关。这是因为在神里面并来自神的无限的一切事物都属于爱、智慧和功用。
⑶目的的这些发展从最初事物行进到最后事物,又从最后事物返回到最初事物;它们按被称为事物循环的周期行进和返回。
⑷目的的这些发展或更普遍,或不那么普遍,是具体目的的总和。
⑸最普遍的目的,也就是目的中的目的,在神里面;它从神发出,从灵界的最初事物行进到自然界的最后事物,然后从这些最后事物返回到那些最初事物,从而回到神那里。
⑹来自神的这最普遍的目的,或目的中的目的,是一个来自人类的天使天堂。
⑺这最普遍的目的是所有目的,以及它们在灵界和自然界这两个世界的发展的总和。
⑻这最普遍的目的是至内层,可以说是每一个被造物的生命和灵魂,力量和努力。
⑼因此,被造宇宙中的一切事物,从最初到最后,再从最后到最初,都有一个连续的联系。
⑽宇宙的保存从这个目的被植入被造物,无论整体还是部分。
23.⑴在耶稣基督里面,永恒的神性和时间中的人身如同人的灵魂和身体那样合一。
⑵这种合一过去是相互的,现在也是相互的,因而是完全的。
⑶因此,神和人,也就是神性和人身是一个位格。
⑷父的一切神性事物同时在主的人身里面。
⑸因此,主是独一无二的神,祂自永恒并将永远拥有天上和地上的一切权柄。
⑹祂是“首先的和末后的”,是“初和终”,是“昔在今在以后永在的”,是“阿拉法和俄梅戛”,是“全能者”。
⑺祂是“永在的父”、“耶和华我们的义”、“耶和华救主和救赎主”、“万军之耶和华”。
⑻那些靠近作为耶和华和父的祂,并与祂结合的人就成为祂的儿子,被称为“神的儿子”。
⑼他们是祂的神性人身的容器。
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