史威登堡神学著作
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9.IX.有多少情感，就有多少功用
有许多事物证明，神性之爱就是生命本身，由此而来的与人同在的爱就是他的生命；其中一个证据特别明显，即：人的灵完全是情感；因此，死后人就成为一种情感，若是对良善功用的情感，就成为一位天堂天使，若是对邪恶功用的情感，就成为一个地狱灵。这就是为何整个天堂照着情感的属和种而被分成各个社群；地狱也一样，只是以一种相反的方式来划分。因此，无论你说情感，还是说灵界的社群，都一样。情感是爱的延续和衍生。爱好比一个源泉，情感好比它所流出的溪水；爱还好比心脏，情感好比从心脏引出并延续的血管。众所周知，从心脏输送血液的血管在每一点上都再次扮演心脏的角色，以至于可以说是心脏的延伸。因此，血液从心脏沿着动脉循环，从动脉进入静脉，再回到心脏。情感也是如此，因为情感源于爱，是爱的延续；它们产生形式上的功用，并在这些功用中从功用的最初事物行进到功用的终级事物，再由此返回到它们所来自的爱；这一切清楚表明，情感是本质上的爱，功用则是形式上的爱。
由此可以得出这个结论：情感的对象或目的，就是功用；因此，它们的主体也是功用；情感或功用本身存在于其中的形式本身就是系情感化身的结果；它们在结果中从最初目的行进到最后目的，由此再返回到最初目的，并通过结果来执行其工作、职能和活动。综上所述，谁看不出唯独情感什么都不是，但它因在一个功用中而成为某种东西；对功用的情感若不在一个形式中，无非是一个观念；对形式上的功用的情感无非是一种潜在的可能性；当情感在行动时，它首先变成某种东西？这种行动就是所指的功用本身，本质上就是情感。由于情感是功用的本质，功用是情感的主体，所以可推知，有多少情感，就有多少功用。
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38.人若不知道层级与神性秩序如何关联，就不可能理解天堂如何不同，甚至不知道何谓内在人与外在人。绝大多数世人对何为内层与外层，或何为高层与低层没有任何概念，只知道某种连续事物，或连续地从更纯到更粗连贯起来的某种事物。但内层与外层的关系是分离的，而非连续的。层级分为两种，即连续层级和非连续层级。连续层级就像光从明亮的火焰到黑暗的减弱层级，或视力从光明中的物体到幽暗中的物体的下降层级，或大气中从下到上的纯度层级那样相关联。这些层级是由距离决定的。另一方面，并非连续，而是分离的层级就像在先者和在后者，原因和结果，产生之物和被产生之物那样截然不同。凡研究这个问题的人就会发现，整个世界的每一个和全部事物，无论是什么，都有这种产生和复合的层级，也就是从一个事物到另一个事物，再从另一个事物到第三个事物，依此类推。
人在获得对这些层级的概念之前，绝无可能理解众天堂之间的区别，也不可能理解人的内层官能与外层官能之间的区别，以及灵界与自然界，人的灵与他的身体之间的区别。因此，他既不能理解对应与代表的性质与源头，也不理解流注的性质。感官人不明白这些区别，因为他们根据这些层级，甚至将增长和下降视为连续的，因而无法对属灵之物形成任何概念，以为它不过是更纯粹的属世之物。因此，他们仍站在外面，与聪明相距甚远。
注：内层事物与外层事物不是连续的，而是照层级而不同和分离的，每个层级都有自己的界限(3691, 5114, 5145, 8603, 10099节)。一个事物从另一个事物得以形成，如此形成的事物并非连续式的更纯粹或更粗糙(6326, 6465节)。人若觉察不到依照这类层级的内层与外层之间的区别，就无法清楚理解内在人与外在人，以及内层天堂与外层天堂(5146, 6465, 10099, 10181节)。
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