8.VIII.此外，世上的一切事物也都趋向于这样一个形式

世上的一切事物是指生物或活物，包括在地上行走或爬行的，在空中飞的，在水里游的，以及植物界的事物，即树木、灌木、花卉、植物、五谷和青草。而大气、水和地上的物质只是产生和繁殖这些生物的手段。从宇宙，然后大地及其中一切事物的创造，比从其它任何东西都更能充分看出，神性之爱，即生命本身和主，就在所有功用的形式的形式中，这形式就是人。因为因着创造，地上没有任何东西不是为功用而造的。整个矿物界都充满了功用；其中没有一粒尘土，也没有一块由这类粒子形成的泥土不是为了功用。整个植物界也充满了功用；没有一棵树，一株植物，一朵花或一片草叶，不是为了功用；事实上，树木、植物、花或草里面没有任何东西不是为了功用；每一个事物都是它自己的功用的形式。整个动物界同样充满了功用；从小虫子到狮子，没有一个动物不是为了功用，以及不是它自己的功用的形式。这同样适用于地上的一切事物，直至太阳。总之，受造宇宙和受造物中的每一点都是一个功用；事实上，它就在从最初事物中的功用到终极事物中的功用，因而从一个功用到另一个功用连续不断的一系列功用中；这清楚证明，创造者和形成者，也就是主，就是对所有功用的无限囊括；祂本质上是爱，形式上是人，这种囊括就在祂里面。凡愿意仅仅以普通的聪明才智来考虑这些事物的人，谁会在理性上如此有缺陷，以至于认为它们是死太阳的杰作，因而是死自然的杰作呢？

4038.“骆驼和驴”表良善之真理，无论是颇为外在的还是完全外在的。这从“骆驼”和“驴”的含义清楚可知：“骆驼”是指属世人的一般记忆知识(3048, 3071, 3143, 3145节)，一般记忆知识是指较为低级或更为外在的良善之真理；“驴”是指还要低级的，也就是完全外在的属世良善之真理(2781节）。至于何为内层良善与真理，何为居间的良善与真理，以及何为颇为外在和完全外在的良善与真理，可参看前面所述(4009节）。
一般来说，人里面有三层区域，即肉体层，属世层和理性层。肉体层是最外层，属世层是居间层，理性层是内层。在人里面，只要其中一层掌管另一层，他要么被称为肉体的，要么被称为属世的，要么被称为理性的。人心智的这三个部分以奇妙的方式互通：肉体部分与属世部分相通，属世部分与理性部分相通。人刚出生时纯粹是肉体的，但里面拥有能得到完善的能力。后为，他变得属世，最后变得理性。由此可见，这一方与另一方之间是互通的。肉体部分藉着感官与属世部分相通，并且是以一种截然不同而又互相分离的方式通过属于理解或认知的事物和属于意愿的事物而相通；如果人要变成并成为完全的人，理解或认知和意愿这两种官能必须在人里面充分发展。视觉和听觉尤其服务于充分发展他的理解力，而其它三种感觉则尤其关注他的意愿。人心智的肉体部分藉着这些感觉与他的属世部分，就是前面所说的居间部分相通。因为通过感官进入的事物将自己置于属世层，如同置于一种容器。这种容器就是记忆。快乐和愉悦及其中的渴望属于意愿，被称为属世良善；记忆知识属于理解力，被称为属世真理。
人心智的属世部分通过刚才所提到的这些事物与其理性部分相通，这理性部分就是内层部分，如前所述。从属世层上升到理性层的事物也将自己置于理性层，如同置于一种容器。这种容器就是内在记忆，关于内在记忆，可参看前文(2469-2480节）。那里的祝福和幸福属于意愿，是理性良善的形式；而对事物的内在洞察，以及对它们的感知则属于理解或认知，这些洞察和感知的对象就被称作理性真理。这三者（即肉体层，属世层和理性层）构成人，并且这三者之间是互通的。外部感官是人心智的肉体部用来与其理性部分相通的工具；内部感官则是其心智的属世部分用来与其理性部分相通的工具。因此，那些存在于人心智的属世部分、源于适合身体的外部感官的事物就是那被称作颇为外在和完全外在的良善之真理的。而那些源于适合其灵并与理性层相通的内部感官的事物则是那被称作内层良善与真理的。介于这二者之间并参与这二者的事物就是那被称作居间良善与真理的。这三组依次始于内层，就是“羊群、仆婢、骆驼和驴”所表示的。