史威登堡神学著作
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2.(1)任何人不避开邪恶，因为它们是罪到何等程度，就留在它们里面到何等程度。人生在各种邪恶中。他的意愿，也就是他的自我，无非是邪恶。因此，除非一个人被改造和重生，否则他不仅仍然是他与生俱来的样子，甚至还变得更糟糕，因为他在经遗传所获得的邪恶上又添加了他自己的实际邪恶。一个人若不避开如罪的邪恶，就仍是原样。避开如罪的邪恶就是避开如魔鬼和地狱般、因而致命的邪恶，因为它们包含永恒的诅咒在里面。一个人若如此看待它们，就会相信有一个地狱，有一个天堂；还相信如果他还貌似凭自己努力移除邪恶，那么主就会移除它们。不过，关于这个主题，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》一书(108-113节)。对此，我补充以下内容：一切邪恶天生都是令人快乐的，因为人就生在自我之爱中，这爱以属于人自我的一切事物，因而以他所意愿和思想的事物为快乐。除非生来就根深蒂固的这些快乐被征服，否则每个人都会留在其中，直到死亡；并且它们不会被征服，除非它们被视为杀人的甜蜜毒药，或表面美丽、里面却有毒的鲜花，也就是说，除非邪恶的快乐被视为致命的，直到最终它们变得不让人快乐。
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844.“等到那一千年完了，以后必须暂时释放他”表这些事需要一段时间，或相当长的时间，直到那些处于源自良善的真理之人被主接升天堂；此后，“龙”所指的那些人就会被暂时释放，他们与其余的人之间的联系也会被打开。“等到那一千年完了”表示经过一段时间，或相当长的时间。这是因为“一千年”并非表示一千年，而是表示经过一段时间，或相当长的时间（842节）。“以后必须暂时释放他”表示此后，（前面所论述的）“龙”所指的那些人要从关押中被释放，然后他们与其余的人之间的联系要被打开。所表示的是这些事，这一点可在灵义上从前面所说的事，因而从一系列事情的发展，以及与接下来所发生之事的关联明显看出来。接下来的4-6节经文就论述了那些被主接升天堂的人，“龙”就是因为他们的缘故而被移除并关起来。
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