史威登堡神学著作
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28.后来，一些更狡猾、更恶毒的灵人从朝西的北部地区来到我这里；其中一个人因脚步沉重而不同于其他人，这脚步声听起来像熊的脚步声。他做了许多恶毒的事，但我不知道他是谁。后来，我发现他是墨兰顿。为叫我知道这是他，他不住地问路德在哪里；当被告知时，他就进去找到路德，开始与他交谈，并被认出来。路德说，他与墨兰顿大量谈论了唯信，或与善行分离的信。
路德询问墨兰顿现在的命运，发现他有时住在一个带有拱形天花板的石室中，有时住在一个法官监督下的地狱里。他说，他在内室的时候，穿着类似熊皮的衣服，以此来保护自己免受寒冷；他写了大量关于唯信的文章。当他在地狱受法官监督时，他和其他人一样被视为毫无价值。我听见法官论到他说，他在那里是邪恶的，有时会因他的恶毒行为而受到惩罚。
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640.“歌斐木”表示强烈的欲望，“房间”表示这人的两个部分，就是意愿和理解力，这一点至今尚不为人知。谁也不知道这些事物如何具有这些含义，除非他首先得知这个教会是何情形。如前面常说的(32:2, 200, 202, 310, 337, 393, 459, 597节)，上古教会出于爱认识凡属信之物；换句话说，出于对良善的意愿拥有对真理的理解。但他们的后代经遗传还获得了一种倾向，即：属于意愿的恶欲在他们里面占了上风。他们将信之教义浸没于这恶欲，从而变成了“拿非利人”。因此，主预见到，人若继续具有这种性质，必永远灭亡，于是就规定：意愿要与理解力分离，人不会像以前那样由对良善的意愿形成，而是要通过对真理的理解而被赋予仁爱，这仁爱看似对良善的意愿。被称为“挪亚”的新教会就具有这种特征，因而具有完全不同于上古教会的性质。除了这个教会外，那时还有其它教会，如被称为“以挪士”的教会(参看创世记4:25-26)，以及尚存的没有如此提到或描述的其它教会。此处只描述了“挪亚”这个教会，因为它具有另外并且完全不同于上古教会的性质。
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