史威登堡神学著作
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墨兰顿(或梅兰希顿)
27.我曾与墨兰顿交谈过，也曾与其他人谈论过他。墨兰顿进入灵界后比以前更确认唯信，以至于几乎不愿听到仁爱及其良善；他只能说服那些过着几乎不是基督徒的生活之人，所以就为自己获得一种说服力。这种说服力是这样，一个人的话语流入另一个人的思维，从而束缚它，以至于后者被剥夺思考任何东西的能力，只能思考这个人正在说的话，即使这话是假的。它是一种迷住心智的能力，因此在灵界被禁止，因为它会熄灭理解力的一切光。
此外，他若不能利用推理说服人们，就直视他们的眼睛，将这种说服力注入他们的脑海，使他们无法看到他的虚假或诡辩，从而无法回应；这引起他们对他的抱怨。他也在我身上尝试这样做，但白费力气，毫无效果。
韭葱及其气味，或大蒜，就对应于这种说服力；其辛辣的气味会伤害左眼。我和墨兰顿谈论了这种说服力，以及拥有这种说服力的拿非利人，拿非利人几乎能利用他们的说服力杀死一个人(对此，参看《属天的奥秘》，557, 567, 580-583, 640, 1673:1-2, 4454, 7686节)。
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640.“歌斐木”表示强烈的欲望，“房间”表示这人的两个部分，就是意愿和理解力，这一点至今尚不为人知。谁也不知道这些事物如何具有这些含义，除非他首先得知这个教会是何情形。如前面常说的(32:2, 200, 202, 310, 337, 393, 459, 597节)，上古教会出于爱认识凡属信之物；换句话说，出于对良善的意愿拥有对真理的理解。但他们的后代经遗传还获得了一种倾向，即：属于意愿的恶欲在他们里面占了上风。他们将信之教义浸没于这恶欲，从而变成了“拿非利人”。因此，主预见到，人若继续具有这种性质，必永远灭亡，于是就规定：意愿要与理解力分离，人不会像以前那样由对良善的意愿形成，而是要通过对真理的理解而被赋予仁爱，这仁爱看似对良善的意愿。被称为“挪亚”的新教会就具有这种特征，因而具有完全不同于上古教会的性质。除了这个教会外，那时还有其它教会，如被称为“以挪士”的教会(参看创世记4:25-26)，以及尚存的没有如此提到或描述的其它教会。此处只描述了“挪亚”这个教会，因为它具有另外并且完全不同于上古教会的性质。
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