史威登堡神学著作
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墨兰顿(或梅兰希顿)
27.我曾与墨兰顿交谈过，也曾与其他人谈论过他。墨兰顿进入灵界后比以前更确认唯信，以至于几乎不愿听到仁爱及其良善；他只能说服那些过着几乎不是基督徒的生活之人，所以就为自己获得一种说服力。这种说服力是这样，一个人的话语流入另一个人的思维，从而束缚它，以至于后者被剥夺思考任何东西的能力，只能思考这个人正在说的话，即使这话是假的。它是一种迷住心智的能力，因此在灵界被禁止，因为它会熄灭理解力的一切光。
此外，他若不能利用推理说服人们，就直视他们的眼睛，将这种说服力注入他们的脑海，使他们无法看到他的虚假或诡辩，从而无法回应；这引起他们对他的抱怨。他也在我身上尝试这样做，但白费力气，毫无效果。
韭葱及其气味，或大蒜，就对应于这种说服力；其辛辣的气味会伤害左眼。我和墨兰顿谈论了这种说服力，以及拥有这种说服力的拿非利人，拿非利人几乎能利用他们的说服力杀死一个人(对此，参看《属天的奥秘》，557, 567, 580-583, 640, 1673:1-2, 4454, 7686节)。
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565.“人”在此表示那时的人类，尤表邪恶或败坏的种族。这从下面的经文清楚可知：我的灵不会永远谴责人，因为他是肉体(3节)；人的恶在地上增多；终日心中所思的一切想象尽都是恶(5节)；我要把我创造的人除灭(7节)；以及下一章，凡爬在地上的肉体，就是凡鼻孔有生命之灵气息的，都死了(创世记7:21-22)。关于人，前面已说明，唯独主是人(49, 162节)，每个属天人或属天教会都凭祂而被称为人(477节)，其他所有人或教会也是如此。这同样适用于每个人，无论持什么样的信仰，以便把他与动物区别开来。但若不凭属于主的余剩，人仍不是人，并有别于动物，如前所述(530, 560节)。事实上，能使人被称为人的，就是余剩；正是由于属于主，因而从主所获得的余剩，甚至连最坏的人都被称为一个人。因为没有余剩，人绝不是人，而是十足的野兽。
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