史威登堡神学著作
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对新教徒或改革宗的最后审判
133.在最后的审判，也就是一个总体审判之前，先有不怎么总体的审判，可称为预备，那些外在更邪恶的人通过这次审判被扔进地狱。
要知道，在主在世时所施行的审判与现在所施行的审判之间，外在过着道德生活，口头承认神，内在或心里却不是如此的灵人登上大山、小山，在那里可以说为自己造天堂。他们利用各种技艺登上了那里的山；在灵界，这些技艺非常多，在我们的世界完全不为人知；所以在天堂与地狱中间的灵人界充满了这类天堂，结果主并天堂与人类的交流被阻断了。这也是为何直到最后的审判之后，圣言和它所产生的教义的属灵内容才被披露，因为通过最后的审判，灵人界被洁净，与人类的交流也打开了。圣言和它所产生的教义的属灵内容若过早地被揭示，就不会被接受或理解；即便它们被接受和理解，当时占上风的地狱也会把它们从人们心里偷走，并亵渎它们。
这些伪造的天堂就是启示录(21:1)中已经过去的天和地所指的。它们会逝去，但我们可见的天，也就是包含一切事物的穹苍，是如此被造的：它不会逝去，因为如果它真的逝去了，那么天使天堂也会逝去。这就像拿走宫殿的殿基，或柱子的底座，会导致宫殿或柱子倒塌。事实上，一切事物从初至末，从主自己到祂作品的最后元素，也就是可见的天和可居的地，都有一个联系。如果人类真的灭亡，这种事就会发生。在这种情况下，出于同样的原因，天使天堂也会坍塌。
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836.启19:21.“其余的被骑白马者口中出来的剑杀了”表改革宗当中陷入各种异端的所有未照他们所知的主在圣言中的诫命生活之人因通过圣言受审判而灭亡。“其余的”表示改革宗当中陷入各种异端的所有未照他们所知的主在圣言中的诫命，就是十诫生活，从而避恶如罪之人；因为凡不如此避恶如罪的，都陷入各种邪恶；事实上，邪恶自他们出生时起、因而从婴儿时甚至直到临终就一直固定在他们里面；它们若不通过实际悔改被除去，就会日益增加。经上论到这些人说，他们“被骑白马者口中出来的剑杀了”。“被杀”在此如前面频繁所述，表示属灵地被杀，也就是灵魂的灭亡。“骑马者口中出来的剑”表示与邪恶的虚假争战的圣言真理。“剑”、“长剑”和“刀”表示与虚假争战的真理，或与真理争战的虚假（52节）。不过，“剑”佩在大腿边，因而是指通过爱争战；“刀”则握在手中，因而是指凭能力来争战；“长剑”从口中出来，因而是指通过教义争战；因此，从主的“口中出来的长剑”表示通过圣言与虚假争战（108,117,827节）；因为圣言从主的口中发出。此处之所以论述与改革宗的争战，而非与巴比伦人的争战，是因为改革宗阅读圣言，承认其中的真理为神性真理。而巴比伦人则不然；这些人的确承认圣言，但却不读圣言；人人都将教皇的法令摆在第一位，远在圣言之上；所以通过圣言与他们争战是不可能的。他们还把自己置于圣言之上，而非在它之下。尽管如此，这些人仍通过圣言，以及与圣言相一致的教皇法令受审判。
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