史威登堡神学著作
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对新教徒或改革宗的最后审判
133.在最后的审判，也就是一个总体审判之前，先有不怎么总体的审判，可称为预备，那些外在更邪恶的人通过这次审判被扔进地狱。
要知道，在主在世时所施行的审判与现在所施行的审判之间，外在过着道德生活，口头承认神，内在或心里却不是如此的灵人登上大山、小山，在那里可以说为自己造天堂。他们利用各种技艺登上了那里的山；在灵界，这些技艺非常多，在我们的世界完全不为人知；所以在天堂与地狱中间的灵人界充满了这类天堂，结果主并天堂与人类的交流被阻断了。这也是为何直到最后的审判之后，圣言和它所产生的教义的属灵内容才被披露，因为通过最后的审判，灵人界被洁净，与人类的交流也打开了。圣言和它所产生的教义的属灵内容若过早地被揭示，就不会被接受或理解；即便它们被接受和理解，当时占上风的地狱也会把它们从人们心里偷走，并亵渎它们。
这些伪造的天堂就是启示录(21:1)中已经过去的天和地所指的。它们会逝去，但我们可见的天，也就是包含一切事物的穹苍，是如此被造的：它不会逝去，因为如果它真的逝去了，那么天使天堂也会逝去。这就像拿走宫殿的殿基，或柱子的底座，会导致宫殿或柱子倒塌。事实上，一切事物从初至末，从主自己到祂作品的最后元素，也就是可见的天和可居的地，都有一个联系。如果人类真的灭亡，这种事就会发生。在这种情况下，出于同样的原因，天使天堂也会坍塌。
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5.关于新天堂就说这么多，现在说一说“新地”。“新地”表示地上的新教会，因为每当前一个教会走到尽头时，主就会建立一个新教会。主规定，地上总要有一个教会，因为教会是手段，通过它，主与人类，并天堂与世界有一个结合。主在教会为人所知，在那里能找到神性真理，而人通过神性真理与主结合。如今，一个新教会正在建立；对此，可参看《最后的审判》这本小册子(74节)。“新地”表示一个新教会的原因是圣言的灵义，因为就圣言的灵义而言，“地”不是指陆地本身或具体的国家，而是指生活在那里的人民或民族及其神性敬拜；这就是与属世意义上的“地”相对应的属灵意义上的东西。
此外，当圣言提到“地”，没有附加任何具体国名时，它表示迦南地，自上古时代以来教会一直存在于迦南地。这就是为何圣言所提到的迦南地的一切地方和邻近地区或国家，包括山川，都成为教会的内在事物，就是我们所说的教会属灵事物的代表和象征。因此，如前所述，在圣言中，“地”因是指迦南地，故表示教会；此处的“新地”也是如此。教会将天堂称为“天上迦南”的习惯便由此而来。就圣言的灵义而言，“迦南地”表示教会，这在《属天的奥秘》一书处处都有说明，在此引用以下内容：大洪水前的上古教会和大洪水后的古教会都在迦南地(567, 3686, 4447, 4454, 4516—4517, 5136, 6516, 9325节)；于是，那地所有的地方都成为诸如在主国度和教会中的那类事物的代表(1585, 3686, 4447, 5136节)；这就是为何亚伯拉罕被吩咐去往那里，因为一个代表性教会将在他通过雅各所出的后代当中建立，一部圣言将要写成，这部圣言最外在的意义将由那地的代表和象征构成(3686, 4447, 5136, 6516节)。正因如此，圣言中的“地”和“迦南地”表示教会(3038, 3481, 3705, 4447, 4517, 5757, 10568节)。
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