史威登堡神学著作
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132.有一些来自鞑靼人的灵人与我在一起，他们曾住在中国的长城之外，说他们国家人口众多；他们对战争一无所知，还说他们不喜欢统治，而是把管理权交给那些声称自己有能力统治或管理的人，他们若不能，就会被罚款和解雇；而那些行事正直、公义的人受到爱戴。他们说，他们都进行工作，懒人则被赶出去。
他们说，基督徒有时会来找他们，他们感到惊讶的是，这些基督徒说神是一个人，因为他们以为所有人都知道这一点。他们还说，他们有十诫的戒律，他们按照这些戒律生活，因为这是神的旨意。他们说，他们有一本神圣的书，其他人不知道，他们看得懂。然后，我对此作了一个调查，那是大卫的诗篇。
他们称中国人为朋友，因为他们拥有相同的民族传统，他们也不思想战争。他们说，如果任何敌人来了，他们就会在敌人不知道的情况下带着自己的财产离开。我还看到一个基督教牧师在来自那个地区的灵人当中。他们性情平和。
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836.启19:21.“其余的被骑白马者口中出来的剑杀了”表改革宗当中陷入各种异端的所有未照他们所知的主在圣言中的诫命生活之人因通过圣言受审判而灭亡。“其余的”表示改革宗当中陷入各种异端的所有未照他们所知的主在圣言中的诫命，就是十诫生活，从而避恶如罪之人；因为凡不如此避恶如罪的，都陷入各种邪恶；事实上，邪恶自他们出生时起、因而从婴儿时甚至直到临终就一直固定在他们里面；它们若不通过实际悔改被除去，就会日益增加。经上论到这些人说，他们“被骑白马者口中出来的剑杀了”。“被杀”在此如前面频繁所述，表示属灵地被杀，也就是灵魂的灭亡。“骑马者口中出来的剑”表示与邪恶的虚假争战的圣言真理。“剑”、“长剑”和“刀”表示与虚假争战的真理，或与真理争战的虚假（52节）。不过，“剑”佩在大腿边，因而是指通过爱争战；“刀”则握在手中，因而是指凭能力来争战；“长剑”从口中出来，因而是指通过教义争战；因此，从主的“口中出来的长剑”表示通过圣言与虚假争战（108,117,827节）；因为圣言从主的口中发出。此处之所以论述与改革宗的争战，而非与巴比伦人的争战，是因为改革宗阅读圣言，承认其中的真理为神性真理。而巴比伦人则不然；这些人的确承认圣言，但却不读圣言；人人都将教皇的法令摆在第一位，远在圣言之上；所以通过圣言与他们争战是不可能的。他们还把自己置于圣言之上，而非在它之下。尽管如此，这些人仍通过圣言，以及与圣言相一致的教皇法令受审判。
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