史威登堡神学著作
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129.我被带到那些在世上对神一无所知，然而却彼此过着一种道德生活的人那里；据说他们生活在某个岛上。在我看来，他们不像人，而是像类人猿，但仍有一张人脸。他们如此显现，是因为他们对神一无所知，神性在一个人的样式中。主派基督徒中的一个人去管理他们。我与他交谈，他说，他们顺从他，爱他；他们很谦逊，也从事工作；但一开始，他们几乎不明白宗教事物。然而，他说，一段时间后，他们就获准与基督徒更亲密地交流，开始接受某种程度的宗教；他很希望他们能被改造，因为他们过着道德的生活，顺从并且勤劳。
【旁注】
关于别处的类似话题，可参看下文(191节)。
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5.关于新天堂就说这么多，现在说一说“新地”。“新地”表示地上的新教会，因为每当前一个教会走到尽头时，主就会建立一个新教会。主规定，地上总要有一个教会，因为教会是手段，通过它，主与人类，并天堂与世界有一个结合。主在教会为人所知，在那里能找到神性真理，而人通过神性真理与主结合。如今，一个新教会正在建立；对此，可参看《最后的审判》这本小册子(74节)。“新地”表示一个新教会的原因是圣言的灵义，因为就圣言的灵义而言，“地”不是指陆地本身或具体的国家，而是指生活在那里的人民或民族及其神性敬拜；这就是与属世意义上的“地”相对应的属灵意义上的东西。
此外，当圣言提到“地”，没有附加任何具体国名时，它表示迦南地，自上古时代以来教会一直存在于迦南地。这就是为何圣言所提到的迦南地的一切地方和邻近地区或国家，包括山川，都成为教会的内在事物，就是我们所说的教会属灵事物的代表和象征。因此，如前所述，在圣言中，“地”因是指迦南地，故表示教会；此处的“新地”也是如此。教会将天堂称为“天上迦南”的习惯便由此而来。就圣言的灵义而言，“迦南地”表示教会，这在《属天的奥秘》一书处处都有说明，在此引用以下内容：大洪水前的上古教会和大洪水后的古教会都在迦南地(567, 3686, 4447, 4454, 4516—4517, 5136, 6516, 9325节)；于是，那地所有的地方都成为诸如在主国度和教会中的那类事物的代表(1585, 3686, 4447, 5136节)；这就是为何亚伯拉罕被吩咐去往那里，因为一个代表性教会将在他通过雅各所出的后代当中建立，一部圣言将要写成，这部圣言最外在的意义将由那地的代表和象征构成(3686, 4447, 5136, 6516节)。正因如此，圣言中的“地”和“迦南地”表示教会(3038, 3481, 3705, 4447, 4517, 5757, 10568节)。
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193.一个与邪恶争战，并从主进入对良善和真理的爱之人，就貌似凭自己拥有真理和良善的知识或概念；他在自己里面会看到它们，它们也刻在他心上，如以赛亚书和耶利米书(参看以赛亚书32:4, 51:7; 耶利米书31:33)所说的。这时，他的理性官能被光照。但在此之前，他若不凭记忆，就不知道它们；在这种情况下，他只能从外在看到它们；如果一个人不能从内在看到它们，它们就会干涸，并转瞬即逝；也就是说，真理中的生命会这样；因为真理的一切元素都刻在了爱上，正如对一切动物来说，一切有用的事物都刻在了情感上，如蜜蜂、飞鸟和其它生物。人也是如此，如果他对真理和良善拥有真正的爱，那么它们就都刻在他身上。正因如此，天使拥有自己的智慧。
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