史威登堡神学著作
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126.大约在最后审判的时候，基督徒在灵界出现在中间，根据他们来自对良善之爱的真理之光而在从中间到外围的各个距离上排列，也在各个方位上排列。天主教徒出现在这个中间区域周围的前面，然后伊斯兰教徒照着他们来自良善的真理之光而挨着基督徒以同样的方式排列在各个方位上。外邦人出现在这个范围之外，是按着他们的宗教和由此而来的生活而排列的。他们都有相似的土地，分为大山、小山、岩石和山谷；他们上面的广阔区域住着他们当中最好的人，这些人从天使那里接受关于主和生活的教义之真理。在这些人民之外可以说出现了一片大海，这海构成了最后的边界。
所有这些圆形带合在一起并没有延伸为一个平面，而是延伸为一个像地球那样的球体。因此，当我被带到外邦人那里时，在经过伊斯兰教徒之后，我是斜着降下来的。
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6.还需简要说明“耶路撒冷”在圣言的灵义上表示什么。“耶路撒冷”表示教义方面的教会本身，因为在迦南地，圣殿，祭坛，祭物，因而神性敬拜本身，都在耶路撒冷，而非其它地方。这就是为何每年的三个节日都在那里庆祝，全地所有男丁都被吩咐去参加。这也是为何“耶路撒冷”在灵义上表示敬拜，或也可说教义方面的教会，因为敬拜是教义所规定的，并照教义来执行。经上之所以说“由神那里从天而降的圣城新耶路撒冷”，是因为就圣言的灵义而言，“城”和“镇”表示教义，“圣城”表示神性真理的教义，因为神性真理就是那在圣言中被称为圣的。它被称为“新耶路撒冷”的原因和“地”被称为“新”的原因相似。也就是说，如前所述(5节)，“地”表示教会，“耶路撒冷”表示教义方面的教会。经上说它“由神那里从天而降”，是因为作为教义源头的一切神性真理都由主那里从天堂而降。“耶路撒冷”不是指一座城，尽管它看似一座城，这一点从经上论到它的话明显看出来：
长、宽、高都是一样，共有一万二千斯他丢。(启示录21:16)
城墙的尺寸，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。(启示录21:17)
就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。(启示录21:2)
后来天使说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指示你。他将圣城耶路撒冷指示我。(启示录21:9, 10)
在圣言中，正是教会被称为主的新妇和妻子：结合之前被称为“新妇”，结合之后被称为“妻子”。
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194.我被带领经过天堂的社群或居所，并与许多居民交谈。当我来到属天的第三层天堂的居所时，尝试与那里的居民谈论被称为信之知识的知识或概念，这些知识或概念本身就是真理。我惊讶地发现，他们不想对此作出任何回应。他们说，他们从他们所处的爱看到自己里面的一切，这爱是对主之爱和相爱；他们还说，他们的信之真理铭刻在他们的生命上；因此，他们在来自主的真理之光中看到它们，因为良善包含一切真理在里面。此外，他们说，知识或概念若不关注功用，算什么良善呢？功用就是良善，良善属于爱。我被告知，他们具有这种性质，是因为他们在世上将他们所听到的一切真理都应用到了自己的生活中。他们的一切爱和一切信都在于行为。
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