史威登堡神学著作
/ 373
126.大约在最后审判的时候，基督徒在灵界出现在中间，根据他们来自对良善之爱的真理之光而在从中间到外围的各个距离上排列，也在各个方位上排列。天主教徒出现在这个中间区域周围的前面，然后伊斯兰教徒照着他们来自良善的真理之光而挨着基督徒以同样的方式排列在各个方位上。外邦人出现在这个范围之外，是按着他们的宗教和由此而来的生活而排列的。他们都有相似的土地，分为大山、小山、岩石和山谷；他们上面的广阔区域住着他们当中最好的人，这些人从天使那里接受关于主和生活的教义之真理。在这些人民之外可以说出现了一片大海，这海构成了最后的边界。
所有这些圆形带合在一起并没有延伸为一个平面，而是延伸为一个像地球那样的球体。因此，当我被带到外邦人那里时，在经过伊斯兰教徒之后，我是斜着降下来的。
/ 373
/ 10837
10239.“亚伦和他的儿子要在这盆里洗”表人被主洁净和重生的一个代表。这从“洗”的含义，以及“亚伦”和“他的儿子”的代表清楚可知：“洗”是指洁净(参看10237节)；“亚伦”是指神性属天良善方面的主(9806, 10068节)；“他的儿子”是指神性属灵良善方面的主(9807, 10068节)。从这些含义明显可知，亚伦和他的儿子要“在这盆里洗”表示人被主洁净的一个代表。它之所以也是重生的一个代表，是因为重生也由洗来代表，不过是由洗全身来代表，这种洗被称为“施洗”。施洗或洗礼表示重生(参看4255, 9088节)。
不过，重生不同于洁净之处在于，重生在先，洁净随后。除了那些正经历重生的人外，并且在他们重生之后，没有人能从邪恶和虚假中洁净。诚然，一个没有重生的人在他允许的范围内被引离邪恶，但他不会从它们当中洁净；他始终是不洁的。而已经重生的人则不然；他一天比一天洁净。这就是主对彼得所说这些话的意思：
洗过澡的人，只要把脚一洗，整个人就干净了。(约翰福音13:10)
“洗过澡的人”表示一个已经重生的人。
“施洗”这个词是指对事物的彻底清洗，这一点清楚可见于马可福音(7:4)；也是指洗全身(马太福音3:13-16; 马可福音1:9; 以及列王纪下 5:10, 14)。洗濯，也就是施洗所在的约旦河(马太福音3:6-13; 马太福音1:5; 列王纪下5:10, 14)表示属世层(1585, 4245节)。洗礼还表示试探(马太福音20:21-23)，因为一切重生都是通过试探实现的(5036, 5773, 8351, 8958, 8959ff节)。
在此还必须简要说明为何主在世时，自己也愿意受洗，而洗礼表示人被祂重生。原因在于，主自己的洗礼表示祂的人身或人性的荣耀。在圣言中，凡表示人之重生的事物也表示主里面人身的荣耀；因为人的重生就是主之荣耀的一个形像(3138, 3212, 3296, 3490, 4401, 5688节)。这就是为何主在让约翰给祂施洗时说：
我们理当这样尽神诸般的义。(马太福音3:15)
“尽神诸般的义”表示凭祂自己的能力征服地狱，使它们和天使恢复秩序，同时荣耀祂的人身。这一切皆通过主允许自己所经历的试探，因而通过祂与地狱不断的争战，甚至直到最后上十字架而实现。这些事构成主所尽的“义”(参看9486, 9715, 9809, 10019, 10152节)。“律法和先知书上所记的关于主的一切事都要应验”(路加福音18:31; 22:37; 24:44)，以及主声称祂来是要成全律法的一切(马太福音5:17, 18)也表示这些事。
不了解圣言奥秘的人以为主通过成全律法的一切变成公义，并且通过这种成全而将人类从律法的枷锁，因而从诅咒中释放出来。但这不是这些话的意思；相反，祂是通过征服地狱，恢复天堂的秩序，并荣耀祂的人身而变成公义的。因为祂通过这种荣耀使自己充满能力，以便祂能凭祂的神性人身永远征服地狱，将天堂保持在秩序中，从而使人重生，也就是把他从地狱释放出来，并拯救他。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
