126.大约在最后审判的时候，基督徒在灵界出现在中间，根据他们来自对良善之爱的真理之光而在从中间到外围的各个距离上排列，也在各个方位上排列。天主教徒出现在这个中间区域周围的前面，然后伊斯兰教徒照着他们来自良善的真理之光而挨着基督徒以同样的方式排列在各个方位上。外邦人出现在这个范围之外，是按着他们的宗教和由此而来的生活而排列的。他们都有相似的土地，分为大山、小山、岩石和山谷；他们上面的广阔区域住着他们当中最好的人，这些人从天使那里接受关于主和生活的教义之真理。在这些人民之外可以说出现了一片大海，这海构成了最后的边界。

所有这些圆形带合在一起并没有延伸为一个平面，而是延伸为一个像地球那样的球体。因此，当我被带到外邦人那里时，在经过伊斯兰教徒之后，我是斜着降下来的。

248.关于犹太教会和犹太人。在犹太教会中所吩咐的律例、典章和律法有点像古教会的(4449, 4835节)。犹太教会的代表性仪式如何不同于古教会的(4288, 10149节)。虽然一个代表性教会为这个民族而建立，但这个民族本身当中并没有真正的教会(4899, 4912, 6304节)。因此，就这个民族本身而言，这是一个教会的代表，并不是一个教会(4281, 4288, 4311, 4500, 6304, 7048, 9320, 10396, 10526, 10531, 10698节)。以色列和犹太民族不是被拣选的，只是由于他们的祖宗和摩西顽固坚持而被接受，以便它能代表一个教会(4290, 4293, 7051, 7439, 10430, 10535, 10632节)。他们的敬拜纯粹是外在的，没有任何内在敬拜(1200, 3147, 3479, 8871节)。他们对敬拜的内在一无所知，并且不想知道(301—303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10701, 10707节)。他们以哪种方式思想敬拜、教会和圣言的内在(4865节)。他们的内层是污秽的，充满对自己和世界的爱，以及贪婪(3480, 9962, 10454-10457, 10462-10466, 10575节)。因此，教会的内在并未透露给他们，因为他们会亵渎它们(2520, 3398, 3480, 4289节)。圣言向他们完全关闭(3769节)。他们从外面，而不是从里面看圣言(10549—10551节)。因此，当他们进行敬拜时，他们的内在是关闭的(8788, 8806, 9320, 9377, 9380, 9962, 10396, 10401, 10407, 10492, 10498, 10500, 10575, 10629, 10692节)。这个民族具有这种性质：当内在关闭时，他们比其他人更能处于一个神圣的外在(4293, 4311, 4903, 9373, 9377, 9380节)。那时他们的状态(4311节)。因此，他们被保存到今天(3479节)。他们神圣的外在被主奇迹般地提升到天堂，敬拜、教会和圣言的内层在那里被感知到(3480, 4307, 4311, 6304, 8588, 10499, 10500, 10602节)。为此，通过外在手段，他们被强制遵守他们外在形式上的仪式(3147, 4281, 8006节)。他们因能处于没有一个内在的一个神圣外在，故能代表教会和天堂的神圣事物(3479, 3881, 4208, 6304, 8588, 9377, 10430, 10500, 10570节)。然而，他们对真正的神圣事物并不感兴趣(3479节)。来代表的那个人是何性质无关紧要，因为代表关注的是所代表的事物，而不是这个人(665, 1097, 1361, 3147, 3881, 4208, 4281, 4288, 4292, 4500, 6304, 7048, 7439, 8588, 8788, 8806节)。

这个民族比其它民族更坏，新旧约圣言也描述了他们的性质(4314, 4316—4317, 4444, 4503, 4750—4751, 4815, 4820, 4832, 5057, 5998, 7248, 8819, 9320, 10454-10457, 10462-10466节)。犹大支派比其它支派偏离得更厉害(4815节)。他们如何以残忍对待外邦人为快乐(5057, 7248, 9320节)。这个民族心里是偶像崇拜者，比其它民族更是敬拜别神(3732, 4208, 4281, 4825, 5998, 6877, 7401, 8301, 8871, 8882节)。甚至就这个民族本身而言，他们的敬拜也是偶像崇拜，因为这种敬拜是没有内在的外在(4281, 4825, 8871, 8882节)。他们只敬拜耶和华的名(6877, 10559—10561, 10566节)，并且仅仅因为神迹而敬拜(4299节)。那些以为在教会的末了，犹太人将改变信仰，并被领回迦南地的人想错了(4847, 7051, 8301节)。关于这个主题，从圣言中引用的经文有很多，但这些经文要按内义，而不是按字义来理解(7051节)。圣言因这个民族而在外在意义上被改变，但在内在意义上并未改变(10453, 10461, 10603—10604节)。耶和华照着他们自己的性质而在西乃山上向他们显现，所以有吞灭的火，厚云，和如同火炉冒出的那种烟(1861, 6832, 8814, 8819, 9434节)。主照各人的性质向各人显现，向那些处于良善的人显为赋予生命的再造之火，向那些陷入邪恶的人显为吞灭之火(934, 1861, 6832, 8814, 8819, 9434, 10551节)。这个民族的一个世系就来自一个迦南人，以及与儿媳行淫所生的另两个人(1167, 4818, 4820, 4874, 4899, 4913节)。这些出身表示他们与教会结合的性质，即：就像是与迦南人的结合，与儿媳的淫行(4868, 4874, 4899, 4913节)。关于犹太人在来世的状态(939—940, 5057节)。由于这个民族尽管具有这种性质，却仍代表教会，还由于圣言在他们当中写成，并涉及他们，所以他们的名字表示神性属天事物，如流便、西缅、利未、犹大、以法莲、约瑟和其它名字；“犹大”在内义上表示属天之爱方面的主和祂的属天国度(3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)。对以色列关于犹大的预言(创世记49:8-12)的解释，该预言论述的是主(6362-6381节)。“犹大支派”和“犹大”表示属天教会(3654, 6364节)。十二支派代表并因此表示在一个综合体中的爱和信的一切事物(3858, 3926, 4060, 6335节)，因而也代表并表示天堂和教会(6337, 6637, 7836, 7891节)。它们的含义取决于提及它们的顺序(3862, 3926, 3939, 4603等, 6337, 6640节)。十二支派被分成两个国，以便犹太人可以代表属天国度，以色列人代表属灵国度(3654, 8770节)。亚伯拉罕、以撒和雅各的种表示教会的良善和真理(3373, 10445节)。

13.⑹一切神性工作都关注无限和永恒。在天上和地上所看见的事物中有许多这方面的证据。无论在天上还是在地上，永远没有两样完全相同的事物；没有两张完全相同的面孔，永远也不会有；同样，永远没有两个完全相同的心智。因此，有多少人，多少天使，就有多少面孔，多少心智。任何人，虽然都包含构成其身体的无数部分和构成其心智的无数情感，但他里面永远不会有一样东西与别人里面的完全相似或相同。这就是为何每个人都过着与众不同的生活。这种情形同样存在于自然界的每个细节里面。这种无限多样性就在细节中，因为它们都来源于无限的神性。因此，一个无限的形像无处不在，好叫神性可以视一切事物为祂自己的工作，同时一切事物作为祂的工作可以关注神性。

为说明自然界中的一切事物如何关注无限和永恒，我们举一个很平凡普通的例子。任何种子，无论是树种，谷种还是花种，都是以这种方式被造的：它能无限繁殖，并且持续到永远。一粒种子会产出许多粒，或五粒，或十粒，或二十粒、一百粒，其中每粒种子又产出更多种子。一粒种子如此结实，只需一个世纪，就会覆盖地球的整个地表，甚至覆盖数以万计的星球地表；这些种子被如此创造，以致它们能持续到永远。由此明显可知，它们是如何包含无限和永恒的形像，或说无限和永恒的概念是如何在它们里面的；其它所有例子也一样。天使天堂是宇宙万物为之创造的目的，因为人类正是由于这个目的而存在的，人类是创造可见的天和它所包括的星球过程中所关注的目的。因此，这神性工作，即天使天堂，主要关注无限和永恒，因而关注它永无止境的繁衍，因为神性本身就住在其中。由此清楚可知，人类永远不会停止，因为人类若真的停止，神性工作就会局限于一定数量，从而不再关注无限。