外邦人

125.关于教会之外的民族或外邦人和人民，可参看我在《属天的奥秘》(2589–2604节)和《天堂与地狱》(318–328节)所写的内容；关于这个主题的一些信息，也可参看《最后的审判》(47–51节)。一个新天堂从基督徒和外邦人当中形成，主的教会也存在于地上的他们当中，对此，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(3，244–246节)。

五、最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，所以必发生在灵界，而非世界

28.论到最后的审判，人们普遍认为到那时，主会驾着天上的云，在荣耀中同众天使降临，并且那时祂会将所有自创世之初以来曾活过的人都从坟墓里复活，使他们的灵魂披上肉体，从而把他们召唤在一起进行审判：行善的得永生或天堂，作恶的得永死或地狱。

教会从圣言的字义获得这种信仰，并且只要人们不知道圣言中所提到的每个事物都有一个灵义，该信仰就无法被除去；这灵义才是真正的圣言本身，字义则充当它的基础或根基。没有这种字义，圣言不可能是神性，也不可能在天堂和世界为生活和信仰上的教义，以及结合而服务。因此，人若知道对应于圣言中的属世事物的属灵事物，就能知道“主驾着天上的云降临”不是指祂在云中出现，而是指祂在圣言中出现。主就是圣言，因为祂是神性真理；祂在其中要降临的“天上的云”是指圣言的字义，“荣耀”是指它的灵义；“天使”是指天堂，祂要从天堂显现，他们也是神性真理方面的主。因此，现在这些话的含义就显而易见了，即：当教会走到尽头时，主将打开圣言的灵义，由此揭示神性真理的本质；这是最后的审判即将来临的一个预兆。

至于圣言中所说的每个事物，甚至每个词都包含一个灵义，以及这灵义是什么样，可参看《属天的奥秘》一书，该书照灵义详细解释了创世记和出埃及记中的一切事物。从中提取的关于圣言及其灵义的段落集合可参看《白马》这本小册子，其中论述了启示录中所提到的白马。

248.关于犹太教会和犹太人。在犹太教会中所吩咐的律例、典章和律法有点像古教会的(4449, 4835节)。犹太教会的代表性仪式如何不同于古教会的(4288, 10149节)。虽然一个代表性教会为这个民族而建立，但这个民族本身当中并没有真正的教会(4899, 4912, 6304节)。因此，就这个民族本身而言，这是一个教会的代表，并不是一个教会(4281, 4288, 4311, 4500, 6304, 7048, 9320, 10396, 10526, 10531, 10698节)。以色列和犹太民族不是被拣选的，只是由于他们的祖宗和摩西顽固坚持而被接受，以便它能代表一个教会(4290, 4293, 7051, 7439, 10430, 10535, 10632节)。他们的敬拜纯粹是外在的，没有任何内在敬拜(1200, 3147, 3479, 8871节)。他们对敬拜的内在一无所知，并且不想知道(301—303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10701, 10707节)。他们以哪种方式思想敬拜、教会和圣言的内在(4865节)。他们的内层是污秽的，充满对自己和世界的爱，以及贪婪(3480, 9962, 10454-10457, 10462-10466, 10575节)。因此，教会的内在并未透露给他们，因为他们会亵渎它们(2520, 3398, 3480, 4289节)。圣言向他们完全关闭(3769节)。他们从外面，而不是从里面看圣言(10549—10551节)。因此，当他们进行敬拜时，他们的内在是关闭的(8788, 8806, 9320, 9377, 9380, 9962, 10396, 10401, 10407, 10492, 10498, 10500, 10575, 10629, 10692节)。这个民族具有这种性质：当内在关闭时，他们比其他人更能处于一个神圣的外在(4293, 4311, 4903, 9373, 9377, 9380节)。那时他们的状态(4311节)。因此，他们被保存到今天(3479节)。他们神圣的外在被主奇迹般地提升到天堂，敬拜、教会和圣言的内层在那里被感知到(3480, 4307, 4311, 6304, 8588, 10499, 10500, 10602节)。为此，通过外在手段，他们被强制遵守他们外在形式上的仪式(3147, 4281, 8006节)。他们因能处于没有一个内在的一个神圣外在，故能代表教会和天堂的神圣事物(3479, 3881, 4208, 6304, 8588, 9377, 10430, 10500, 10570节)。然而，他们对真正的神圣事物并不感兴趣(3479节)。来代表的那个人是何性质无关紧要，因为代表关注的是所代表的事物，而不是这个人(665, 1097, 1361, 3147, 3881, 4208, 4281, 4288, 4292, 4500, 6304, 7048, 7439, 8588, 8788, 8806节)。

这个民族比其它民族更坏，新旧约圣言也描述了他们的性质(4314, 4316—4317, 4444, 4503, 4750—4751, 4815, 4820, 4832, 5057, 5998, 7248, 8819, 9320, 10454-10457, 10462-10466节)。犹大支派比其它支派偏离得更厉害(4815节)。他们如何以残忍对待外邦人为快乐(5057, 7248, 9320节)。这个民族心里是偶像崇拜者，比其它民族更是敬拜别神(3732, 4208, 4281, 4825, 5998, 6877, 7401, 8301, 8871, 8882节)。甚至就这个民族本身而言，他们的敬拜也是偶像崇拜，因为这种敬拜是没有内在的外在(4281, 4825, 8871, 8882节)。他们只敬拜耶和华的名(6877, 10559—10561, 10566节)，并且仅仅因为神迹而敬拜(4299节)。那些以为在教会的末了，犹太人将改变信仰，并被领回迦南地的人想错了(4847, 7051, 8301节)。关于这个主题，从圣言中引用的经文有很多，但这些经文要按内义，而不是按字义来理解(7051节)。圣言因这个民族而在外在意义上被改变，但在内在意义上并未改变(10453, 10461, 10603—10604节)。耶和华照着他们自己的性质而在西乃山上向他们显现，所以有吞灭的火，厚云，和如同火炉冒出的那种烟(1861, 6832, 8814, 8819, 9434节)。主照各人的性质向各人显现，向那些处于良善的人显为赋予生命的再造之火，向那些陷入邪恶的人显为吞灭之火(934, 1861, 6832, 8814, 8819, 9434, 10551节)。这个民族的一个世系就来自一个迦南人，以及与儿媳行淫所生的另两个人(1167, 4818, 4820, 4874, 4899, 4913节)。这些出身表示他们与教会结合的性质，即：就像是与迦南人的结合，与儿媳的淫行(4868, 4874, 4899, 4913节)。关于犹太人在来世的状态(939—940, 5057节)。由于这个民族尽管具有这种性质，却仍代表教会，还由于圣言在他们当中写成，并涉及他们，所以他们的名字表示神性属天事物，如流便、西缅、利未、犹大、以法莲、约瑟和其它名字；“犹大”在内义上表示属天之爱方面的主和祂的属天国度(3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)。对以色列关于犹大的预言(创世记49:8-12)的解释，该预言论述的是主(6362-6381节)。“犹大支派”和“犹大”表示属天教会(3654, 6364节)。十二支派代表并因此表示在一个综合体中的爱和信的一切事物(3858, 3926, 4060, 6335节)，因而也代表并表示天堂和教会(6337, 6637, 7836, 7891节)。它们的含义取决于提及它们的顺序(3862, 3926, 3939, 4603等, 6337, 6640节)。十二支派被分成两个国，以便犹太人可以代表属天国度，以色列人代表属灵国度(3654, 8770节)。亚伯拉罕、以撒和雅各的种表示教会的良善和真理(3373, 10445节)。