外邦人

125.关于教会之外的民族或外邦人和人民，可参看我在《属天的奥秘》(2589–2604节)和《天堂与地狱》(318–328节)所写的内容；关于这个主题的一些信息，也可参看《最后的审判》(47–51节)。一个新天堂从基督徒和外邦人当中形成，主的教会也存在于地上的他们当中，对此，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(3，244–246节)。

24.⑴自创世之初以来，所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱，这一点从前一章，即天堂和地狱皆来自人类的说明和解释可推知。这是显而易见的，无需解释。迄今为止，人们普遍以为，在最后审判之日，就是当灵魂回到自己的身体，从而享有被认为只属于身体的官能时以先，人不会进入天堂或地狱。许多简单人被那些研究人的内在状态，并妄称智慧的人误导接受了这种信念。这些人根本不思想灵界，只思想自然界，因而不思想属灵人，所以不知道每个人在属世人里面所拥有的属灵人和属世人一样拥有人的形式。因此，他们从来没有想到属世人从他的属灵人那里获得自己的人的形式。然而，他们原本能够看出，属灵人随意作用于属世人的整体和每个细节，而属世人凭自己什么也做不了。

正是属灵人在思考和意愿，因为属世人凭自己无法做到这一点。属灵人的思维和意愿是属世人的全部中的全部；因为属世人照着属灵人的意愿行动，也照着属灵人的思维说话，并且如此彻底，以至于行为无非是意愿，言语无非是思维。这是因为若除去思维和意愿，言语和行为就立刻停止。由此可见，属灵人才是真正的人，它存在于属世人的整体和每个细节中。这意味着属世人是属灵人的一个形像，或说它的外在形式必是相似的，因为属世人的任何部分或粒子，若不从属于属灵人的行为，或说没有属灵人在其中活动，就毫无生命。但属灵人无法被属世人看见，因为属世之物看不见属灵之物，属灵之物却能看见属世之物；这符合秩序，反过来则违反秩序。因此，属灵之物流入属世之物是可能的，反过来是不可能的；这适用于视觉，因为视觉也是流入的。被称为人之灵的，正是属灵人，它在灵界处于完整的人的形式，并且(译注：肉体)死后会继续活着。

由于前面所说的聪明人或大思想者，对灵界一无所知，因而对人的灵一无所知，所以他们获得这种观念：一个人不可能拥有人的生命，或说不可能作为一个人活着，直到他的灵魂回到他的肉体，再次拥有肉体感觉。这就是关于复活的那些虚妄观念的根源，如：肉体虽被虫子或鱼吃光，或化为尘土，却仍将凭神性全能再次被收聚，重新与灵魂结合；这些事只有在世界结束时才会发生，到那时，可见的物质宇宙将要毁灭。还有其它类似观念，所有这些观念都是不可思议的，乍一看就是不可能的，并且违反神性秩序。因此，这些观念逐渐削弱了许多人的信仰，因为那些智慧思考的人无法相信他们完全不明白的东西；一个人无法相信不可能的事，也就是人判断为不可能的事。所以，那些不相信死后生命的人就利用这个论据来支持他们的否认。然而，人死后立即复活，然后被赋予完整的人的形式，这一点可见于《天堂与地狱》一书的许多章节。说这些事是为了进一步证实：天堂和地狱皆来自人类；由此可推知，自创世之初以来，所有曾生而为人且已离世者，要么在天堂，要么在地狱。

248.关于犹太教会和犹太人。在犹太教会中所吩咐的律例、典章和律法有点像古教会的(4449, 4835节)。犹太教会的代表性仪式如何不同于古教会的(4288, 10149节)。虽然一个代表性教会为这个民族而建立，但这个民族本身当中并没有真正的教会(4899, 4912, 6304节)。因此，就这个民族本身而言，这是一个教会的代表，并不是一个教会(4281, 4288, 4311, 4500, 6304, 7048, 9320, 10396, 10526, 10531, 10698节)。以色列和犹太民族不是被拣选的，只是由于他们的祖宗和摩西顽固坚持而被接受，以便它能代表一个教会(4290, 4293, 7051, 7439, 10430, 10535, 10632节)。他们的敬拜纯粹是外在的，没有任何内在敬拜(1200, 3147, 3479, 8871节)。他们对敬拜的内在一无所知，并且不想知道(301—303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10701, 10707节)。他们以哪种方式思想敬拜、教会和圣言的内在(4865节)。他们的内层是污秽的，充满对自己和世界的爱，以及贪婪(3480, 9962, 10454-10457, 10462-10466, 10575节)。因此，教会的内在并未透露给他们，因为他们会亵渎它们(2520, 3398, 3480, 4289节)。圣言向他们完全关闭(3769节)。他们从外面，而不是从里面看圣言(10549—10551节)。因此，当他们进行敬拜时，他们的内在是关闭的(8788, 8806, 9320, 9377, 9380, 9962, 10396, 10401, 10407, 10492, 10498, 10500, 10575, 10629, 10692节)。这个民族具有这种性质：当内在关闭时，他们比其他人更能处于一个神圣的外在(4293, 4311, 4903, 9373, 9377, 9380节)。那时他们的状态(4311节)。因此，他们被保存到今天(3479节)。他们神圣的外在被主奇迹般地提升到天堂，敬拜、教会和圣言的内层在那里被感知到(3480, 4307, 4311, 6304, 8588, 10499, 10500, 10602节)。为此，通过外在手段，他们被强制遵守他们外在形式上的仪式(3147, 4281, 8006节)。他们因能处于没有一个内在的一个神圣外在，故能代表教会和天堂的神圣事物(3479, 3881, 4208, 6304, 8588, 9377, 10430, 10500, 10570节)。然而，他们对真正的神圣事物并不感兴趣(3479节)。来代表的那个人是何性质无关紧要，因为代表关注的是所代表的事物，而不是这个人(665, 1097, 1361, 3147, 3881, 4208, 4281, 4288, 4292, 4500, 6304, 7048, 7439, 8588, 8788, 8806节)。

这个民族比其它民族更坏，新旧约圣言也描述了他们的性质(4314, 4316—4317, 4444, 4503, 4750—4751, 4815, 4820, 4832, 5057, 5998, 7248, 8819, 9320, 10454-10457, 10462-10466节)。犹大支派比其它支派偏离得更厉害(4815节)。他们如何以残忍对待外邦人为快乐(5057, 7248, 9320节)。这个民族心里是偶像崇拜者，比其它民族更是敬拜别神(3732, 4208, 4281, 4825, 5998, 6877, 7401, 8301, 8871, 8882节)。甚至就这个民族本身而言，他们的敬拜也是偶像崇拜，因为这种敬拜是没有内在的外在(4281, 4825, 8871, 8882节)。他们只敬拜耶和华的名(6877, 10559—10561, 10566节)，并且仅仅因为神迹而敬拜(4299节)。那些以为在教会的末了，犹太人将改变信仰，并被领回迦南地的人想错了(4847, 7051, 8301节)。关于这个主题，从圣言中引用的经文有很多，但这些经文要按内义，而不是按字义来理解(7051节)。圣言因这个民族而在外在意义上被改变，但在内在意义上并未改变(10453, 10461, 10603—10604节)。耶和华照着他们自己的性质而在西乃山上向他们显现，所以有吞灭的火，厚云，和如同火炉冒出的那种烟(1861, 6832, 8814, 8819, 9434节)。主照各人的性质向各人显现，向那些处于良善的人显为赋予生命的再造之火，向那些陷入邪恶的人显为吞灭之火(934, 1861, 6832, 8814, 8819, 9434, 10551节)。这个民族的一个世系就来自一个迦南人，以及与儿媳行淫所生的另两个人(1167, 4818, 4820, 4874, 4899, 4913节)。这些出身表示他们与教会结合的性质，即：就像是与迦南人的结合，与儿媳的淫行(4868, 4874, 4899, 4913节)。关于犹太人在来世的状态(939—940, 5057节)。由于这个民族尽管具有这种性质，却仍代表教会，还由于圣言在他们当中写成，并涉及他们，所以他们的名字表示神性属天事物，如流便、西缅、利未、犹大、以法莲、约瑟和其它名字；“犹大”在内义上表示属天之爱方面的主和祂的属天国度(3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)。对以色列关于犹大的预言(创世记49:8-12)的解释，该预言论述的是主(6362-6381节)。“犹大支派”和“犹大”表示属天教会(3654, 6364节)。十二支派代表并因此表示在一个综合体中的爱和信的一切事物(3858, 3926, 4060, 6335节)，因而也代表并表示天堂和教会(6337, 6637, 7836, 7891节)。它们的含义取决于提及它们的顺序(3862, 3926, 3939, 4603等, 6337, 6640节)。十二支派被分成两个国，以便犹太人可以代表属天国度，以色列人代表属灵国度(3654, 8770节)。亚伯拉罕、以撒和雅各的种表示教会的良善和真理(3373, 10445节)。