外邦人

125.关于教会之外的民族或外邦人和人民，可参看我在《属天的奥秘》(2589–2604节)和《天堂与地狱》(318–328节)所写的内容；关于这个主题的一些信息，也可参看《最后的审判》(47–51节)。一个新天堂从基督徒和外邦人当中形成，主的教会也存在于地上的他们当中，对此，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(3，244–246节)。

《属天的奥秘》摘录

246.教会在有圣言存在，主通过圣言被认识，因而在神性真理被揭示的地方取了一个特定形式(3857, 10761节)。然而，这并不意味着人们仅仅通过生在有圣言存在，并且主被认识的地方就属于教会；只有那些被主通过圣言的真理重生，也就是过着仁爱生活的人才属于教会(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。那些属于教会，也就是拥有教会在自己里面的人处于为了真理而对真理的情感，也就是说，他们热爱真理是因为它是真理；他们从圣言检查他们所生于其中的教会教义是不是真的(5432, 6047节)。否则，每个人的宗教被声称为真理，仅仅因为是别人这么说的，或因为这是此人的本土宗教(6047节)。

主的教会与全世界所有照其宗教原则过着良善生活的人同在(3263, 6637, 10765节)。所有过着良善生活(无论在哪里)，承认一位神的人都被主接受，并进入天堂；事实上，所有处于良善的人都承认主，因为良善来自主，主就在良善中(2589-2604, 2861, 2863, 3263, 4190, 4197, 6700, 9256节)。地上的整个教会在主面前如同一个人(7396, 9276节)。天堂也一样，因为教会就是天堂，也就是主在地上的国度(2853, 2996, 2998, 3624-3629, 3636-3643, 3741-3745, 4625节)。但教会，就是主被认识，有圣言存在的地方，就像人里面的心肺之于身体的其它部位，这些部位靠心肺如同靠其生命的源泉存活(637, 931, 2054, 2853节)。正因如此，除非有一个有圣言存在，并且主通过圣言被认识的教会，否则人类无法得救(468, 637, 931, 4545, 10452节)。教会是天堂的地基(4060节)。

教会有内在和外在(1242, 6587, 9375, 9680, 10762节)。教会的内在是对主之爱和对邻之仁；因此，那些处于对来自对主之爱和对邻之仁的良善和真理的情感之人构成内在教会；那些出于顺服和信仰而处于外在敬拜的人构成外在教会(1083, 1098, 4288, 6380, 6587, 7840, 8762节)。知道真理和良善，并由此行动是教会的外在，而意愿并热爱真理和良善，并由此行动是教会的内在(4899, 6775节)。教会的内在就包含在那些属于外在教会之人的敬拜中，尽管处于模糊之中(6775节)。内在和外在教会构成一个教会(409, 10762节)。人有一个内在和一个外在，内在符合天堂的形像，外在符合世界的形像；因此，为叫人能成为一个教会，他的外在与内在必须行动一致(3628, 4523—4524, 6057, 6314, 9706, 10472节)。教会在人的内在里面，同时在他的外在里面，但不在没有内在的外在里面(1795, 6580, 10691节)。教会的内在取决于真理及其品质，以及它们通过生活被植入良善的程度(1238节)。

教会和天堂一样，在人里面；因此，总体上的教会由有教会在里面的人组成(3884节)。若要教会存在，就必须有生活的教义，也就是仁爱的教义(3445, 10763—10764节)。构成教会的是仁，而不是与仁分离之信(916节)；因而不是与仁分离之信的教义，而是与仁结合之信的教义和照之的生活(809, 1798—1799, 1834, 1844, 4468, 4672, 4683, 4766, 5826, 6637节)。教会不会与人同在，除非教义的真理在他那里被植入仁之良善，因而被植入生命(3310, 3963, 5826节)。如果一个人仅处于被称为信之真理的真理，那么就没有教会与他同在(5826节)。如果仁处于第一位，信处于第二位，教会里面将有多少良善(6269节)。如果信处于第一位，教会里面将有多少邪恶(6272节)。在古代教会，仁是教会的首要和本质要素(4680节)。如果所有人都有仁爱，那么教会就像天堂(2385, 2853节)。如果教会的特征是良善，而不是没有良善的真理，因而是仁，而不是分离之信，那么教会将为一；在信之教义和外在敬拜上的不同则不算什么(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451节)。

每个教会都是从仁爱开始的，但随着时间推移，都偏离了仁爱(494, 501, 1327, 3773, 4689节)，而是转向了邪恶所生的虚假，最终转向邪恶本身(1834—1835, 2910, 4683, 4689节)。一个教会的兴起和衰落好比一个人的婴儿期和老年期(10134节)，还好比太阳的升起和落下(1837节)。关于基督教会的相继状态，直至它的末后状态，包括对马太福音24章全文关于主对时代完结和祂降临的预言的解释(3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3751-3757, 3897-3901, 4057-4060, 4229-4231, 4332-4335, 4422-4424, 4635-4638, 4807-4810, 4954-4959, 5063-5071节)。如今基督教会正处于它的末后状态，因为它由于丧失了仁而丧失了信(3489, 4689节)。最后的审判就是教会的末期(2118, 3353, 4057, 4333, 4535节)。关于教会的荒凉(407-411节)。时代的完结和主的降临是旧教会的末期和新教会的开始(2243, 4535, 10622节)。当旧教会荒凉时，内层真理就被揭示出来，以服务于那时正兴起的新教会(3398, 3786节)。关于教会在外邦人，或非基督徒当中的兴起(1366, 2986, 4747, 9256节)。

启示录20
1.我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底深渊的钥匙和一条大链子。
2.他捉住那龙，就是古蛇，就是魔鬼、撒但，把他捆绑一千年；
3.把他扔进无底深渊，关起来，用印封上，使他不得再迷惑列族。等到那一千年完了，以后必须暂时释放他。
4.我又看见几个宝座，他们坐在上面，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斧头斩首者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记的人，他们与基督同生活、同作王一千年。
5.其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。这是头一次的复活。
6.在头一次复活有分的有福了、圣洁了！第二次的死在这些人身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与祂一同作王一千年。
7.那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
8.出来要迷惑地上四角的列族，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数如海沙。
9.他们上到地的宽阔处，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火由神那里从天降下，烧灭了他们。
10.那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到世世代代。
11.我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。
12.我又看见死了的人，无论大小，都站在神面前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
13.于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
14.死亡和阴间也被扔在火湖里，这是第二次的死。
15.若发现有人没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
灵义
整章内容
关于“龙”所指的那些人的移除(1-3节)，然后关于那些敬拜主，并避恶如罪之人从低地的上升(4-6节)。对那些敬拜里面丝毫没有宗教信仰之人的审判(7-9节)。那龙被罚入地狱(10节)。对其余人的总体审判(11-15节)。
各节内容
第1节.“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底深渊的钥匙和一条大链子”表凭主打开和关闭、捆绑和释放的神性权能，其神性运作进入低层事物(840节)。
第2节.“他捉住那龙，就是古蛇，就是魔鬼、撒但”表“龙”所指的那些人被撤出，他们因感官地，而非属灵地思考信的事，故被称为“古蛇”，因在生活上陷入邪恶，故被称为“魔鬼”，又因在教义上陷入虚假，故被称为“撒但”(841节)。“把他捆绑一千年”表那些此处“龙”所指的人被扣留，与灵人界中其余的人分开，以便一段时间或相当长的时间内他们之间不再有联系(842节)。
第3节.“把他扔进无底深渊，关起来，用印封上，使他不得再迷惑列族”表主完全移除那些陷入唯信的人，并剥夺他们与其余的人之间的一切联系，免得他们把自己的异端灌输给那些被接升天堂的人(843节)。“等到那一千年完了，以后必须暂时释放他”表这些事需要一段时间，或相当长的时间，直到那些处于源自良善的真理之人被主接升天堂；此后，“龙”所指的那些人就会被暂时释放，他们与其余的人之间的联系也会被打开(844节)。
第4节.“我又看见几个宝座，他们坐在上面，并有审判的权柄赐给他们”表所有人照之受审判的圣言真理被打开，然后那些被主所隐藏的人从低地被提升上去，免得他们被那“龙”及其“兽”所迷惑(845节)。“我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斧头斩首者的灵魂”表他们被那些陷入源于自我聪明的虚假之人弃绝，因为他们敬拜主，并照其圣言的真理生活(846,847节)。“和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记的人”表不承认并接受唯信教义者(848节)。“他们与基督同生活、同作王一千年”表早已与主结合并在其国度中一段时间者(849节)。
第5节.“其余的死人还没有复活，直等那一千年完了”表除了现在所提到的这些人外，其余的人无一被接升天堂，直到那“龙”被释放后，那时他们便接受测试和审查，以查明他们的性质(850节)。“这是头一次的复活”表得救和永生首先在于敬拜主，并照其圣言中的诫命生活，因为与主的结合并与天上天使的联系通过这些方法得以实现(851节)。
第6节.“在头一次复活有分的有福了、圣洁了”表那些进入天堂的人拥有永生的幸福，并凭与主的结合而享有启示(852节)。“第二次的死在这些人身上没有权柄”表示他们没有被罚入地狱(853节)。“他们必作神和基督的祭司”表因为他们被主保守在爱之良善中，由此被保守在智慧之真理中(854节)。“并要与祂一同作王一千年”表当还没有复活，也就是尚未接受天上生命的其他人尚在灵人界时，他们就已经在天上了(855节)。
第7节.“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放”表那些此前一直在低地被隐藏并看顾的人被主接升天堂，基督新天堂因他们得以增长后，所有那些确认信之虚假的人就会被释放(856节)。
第8节.“出来要迷惑地上四角的列族，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战”表此处“龙”所指的那些人会引诱所有来自整个灵人界地区，在那里仅仅活在外在的属世敬拜中，没有活在内在的属灵敬拜中之人加入他们这一边，并煽动他们攻击那些敬拜主，照其圣言中的诫命生活之人(858, 859节)。“他们的人数如海沙”表这种人为数众多(860节)。
第9节.“他们上到地的宽阔处，围住圣徒的营与蒙爱的城”表他们在龙们的煽动下藐视教会的一切真理，还努力摧毁新教会的一切，甚至摧毁关于主和生命的教义本身(861,862节)。“就有火由神那里从天降下，烧灭了他们”表他们因地狱之爱的欲望而灭亡(863节)。
第10节.“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到世世代代”表那些在生活上陷入邪恶，在教义上陷入虚假的人被投入地狱(864节)。
第11节.“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了”表主对一切先前的天，就是被那些只有文明道德的良善，没有属灵的良善，因而外在装作基督徒，内在却是魔鬼之人占据的众天堂施行普遍审判；这些天堂连同他们的领地完全被驱散，以致它们将丝毫不再出现(865节)。
第12节.“我又看见死了的人，无论大小，都站在神面前”表所有从地上死亡，如今在那些身处灵人界之人当中的人，无论状态和性质如何，都被主聚集起来受审判(866节)。“案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册”表他们的心智内层全都被敞开，藉着天上来的光与热的流注，他们在属于爱或意愿的情感，因而在属于信或理解的思维方面的性质，都被看到和察觉，无论善人还是恶人(867节)。“死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”表所有人都照其外在里面的内在生命受审判(868节)。
第13节.“于是海交出其中的死人”表教会的外在和属世人被召集起来受审判(869节)。“死亡和阴间也交出其中的死人”表本身已沦为魔鬼和撒但、内心邪恶的教会之人被召集起来受审判(870节)。“他们都照各人所行的受审判”在此和前面所表相同(871节)。
第14节.“死亡和阴间也被扔在火湖里”表本身已沦为魔鬼和撒但，而外在却像教会之人的内心邪恶者被投入地狱那些陷入邪恶之爱，因而陷入与邪恶一致的虚假之爱者当中(872节)。“这是第二次的死”表这些人遭受被罚入地狱本身之苦(873节)。
第15节.“若发现有人没记在生命册上，他就被扔在火湖里”表那些没有照主圣言中的诫命生活，也不信主的人被判罚(874节)。
诠 释
840.启20:1.“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底深渊的钥匙和一条大链子”表凭主打开和关闭、捆绑和释放的神性权能，其运作进入低层事物。“从天降下的一位天使”表示主（参看5, 258, 344, 465, 657, 718节），以及主的运作（415, 631, 633, 649节），在此表示祂的运作进入低层事物，因为经上说“降下”。“手里拿着无底深渊的钥匙”表示打开和关闭地狱的神性权能（62, 174节）；“手里拿着一条大链子”表示努力，以及由此捆绑和释放的行为。由此可知，主的手中并没有什么钥匙和链子；约翰所看到的这一幕，只是主的神性权能的代表。本章两三次论到地狱的打开和关闭。