外邦人

125.关于教会之外的民族或外邦人和人民，可参看我在《属天的奥秘》(2589–2604节)和《天堂与地狱》(318–328节)所写的内容；关于这个主题的一些信息，也可参看《最后的审判》(47–51节)。一个新天堂从基督徒和外邦人当中形成，主的教会也存在于地上的他们当中，对此，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(3，244–246节)。

《属天的奥秘》摘录

246.教会在有圣言存在，主通过圣言被认识，因而在神性真理被揭示的地方取了一个特定形式(3857, 10761节)。然而，这并不意味着人们仅仅通过生在有圣言存在，并且主被认识的地方就属于教会；只有那些被主通过圣言的真理重生，也就是过着仁爱生活的人才属于教会(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。那些属于教会，也就是拥有教会在自己里面的人处于为了真理而对真理的情感，也就是说，他们热爱真理是因为它是真理；他们从圣言检查他们所生于其中的教会教义是不是真的(5432, 6047节)。否则，每个人的宗教被声称为真理，仅仅因为是别人这么说的，或因为这是此人的本土宗教(6047节)。

主的教会与全世界所有照其宗教原则过着良善生活的人同在(3263, 6637, 10765节)。所有过着良善生活(无论在哪里)，承认一位神的人都被主接受，并进入天堂；事实上，所有处于良善的人都承认主，因为良善来自主，主就在良善中(2589-2604, 2861, 2863, 3263, 4190, 4197, 6700, 9256节)。地上的整个教会在主面前如同一个人(7396, 9276节)。天堂也一样，因为教会就是天堂，也就是主在地上的国度(2853, 2996, 2998, 3624-3629, 3636-3643, 3741-3745, 4625节)。但教会，就是主被认识，有圣言存在的地方，就像人里面的心肺之于身体的其它部位，这些部位靠心肺如同靠其生命的源泉存活(637, 931, 2054, 2853节)。正因如此，除非有一个有圣言存在，并且主通过圣言被认识的教会，否则人类无法得救(468, 637, 931, 4545, 10452节)。教会是天堂的地基(4060节)。

教会有内在和外在(1242, 6587, 9375, 9680, 10762节)。教会的内在是对主之爱和对邻之仁；因此，那些处于对来自对主之爱和对邻之仁的良善和真理的情感之人构成内在教会；那些出于顺服和信仰而处于外在敬拜的人构成外在教会(1083, 1098, 4288, 6380, 6587, 7840, 8762节)。知道真理和良善，并由此行动是教会的外在，而意愿并热爱真理和良善，并由此行动是教会的内在(4899, 6775节)。教会的内在就包含在那些属于外在教会之人的敬拜中，尽管处于模糊之中(6775节)。内在和外在教会构成一个教会(409, 10762节)。人有一个内在和一个外在，内在符合天堂的形像，外在符合世界的形像；因此，为叫人能成为一个教会，他的外在与内在必须行动一致(3628, 4523—4524, 6057, 6314, 9706, 10472节)。教会在人的内在里面，同时在他的外在里面，但不在没有内在的外在里面(1795, 6580, 10691节)。教会的内在取决于真理及其品质，以及它们通过生活被植入良善的程度(1238节)。

教会和天堂一样，在人里面；因此，总体上的教会由有教会在里面的人组成(3884节)。若要教会存在，就必须有生活的教义，也就是仁爱的教义(3445, 10763—10764节)。构成教会的是仁，而不是与仁分离之信(916节)；因而不是与仁分离之信的教义，而是与仁结合之信的教义和照之的生活(809, 1798—1799, 1834, 1844, 4468, 4672, 4683, 4766, 5826, 6637节)。教会不会与人同在，除非教义的真理在他那里被植入仁之良善，因而被植入生命(3310, 3963, 5826节)。如果一个人仅处于被称为信之真理的真理，那么就没有教会与他同在(5826节)。如果仁处于第一位，信处于第二位，教会里面将有多少良善(6269节)。如果信处于第一位，教会里面将有多少邪恶(6272节)。在古代教会，仁是教会的首要和本质要素(4680节)。如果所有人都有仁爱，那么教会就像天堂(2385, 2853节)。如果教会的特征是良善，而不是没有良善的真理，因而是仁，而不是分离之信，那么教会将为一；在信之教义和外在敬拜上的不同则不算什么(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451节)。

每个教会都是从仁爱开始的，但随着时间推移，都偏离了仁爱(494, 501, 1327, 3773, 4689节)，而是转向了邪恶所生的虚假，最终转向邪恶本身(1834—1835, 2910, 4683, 4689节)。一个教会的兴起和衰落好比一个人的婴儿期和老年期(10134节)，还好比太阳的升起和落下(1837节)。关于基督教会的相继状态，直至它的末后状态，包括对马太福音24章全文关于主对时代完结和祂降临的预言的解释(3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3751-3757, 3897-3901, 4057-4060, 4229-4231, 4332-4335, 4422-4424, 4635-4638, 4807-4810, 4954-4959, 5063-5071节)。如今基督教会正处于它的末后状态，因为它由于丧失了仁而丧失了信(3489, 4689节)。最后的审判就是教会的末期(2118, 3353, 4057, 4333, 4535节)。关于教会的荒凉(407-411节)。时代的完结和主的降临是旧教会的末期和新教会的开始(2243, 4535, 10622节)。当旧教会荒凉时，内层真理就被揭示出来，以服务于那时正兴起的新教会(3398, 3786节)。关于教会在外邦人，或非基督徒当中的兴起(1366, 2986, 4747, 9256节)。

27.⑷由于今后所有将要出生的人也会进入灵界，所以显而易见，灵界规模庞大，并且具有这样的性质，各个星球上的人所住的自然界根本无法与之相比。这一点从自创世之初以来已经进入并聚集在灵界的不计其数的人明显看出来，从未来加入他们的不断增长的人类也可以推断出来；并且这一过程是永无止境的，如前所示(6-13节)，因为人类在地上的繁衍将永不止息。

当我的眼睛(译注：灵眼)被打开时，我有时会看到已经在那里的人数量何等庞大，多到几乎数不清，因为仅仅在一个地方和一个区域就有千千万万的人。那么其它地方又必有多少人呢？那里的所有人都聚集成各个社群，这些社群为数众多，各在其位的每个社群形成三层天堂和它们之下的三层地狱。因此，有些人在高处，有些人在中间，有些人在他们下面；有些人在他们之下的最低区域或地狱。那些在上层的人就像世人住在城市那样毗邻而居，总计有数十万人。由此明显可知，从那里的人数来看，世人所住的自然界无法与灵界相比。所以当一个人从自然界跨入灵界时，就好像从一个小村子来到一座大城市。

就质量而言，自然界也无法与灵界相比，这一点从以下证据明显看出来，即：存在于自然界的一切事物，灵界都有；除此之外，灵界还有无数这个世界上从未看见，或不能看见的事物，因为灵界的一切属灵事物都按自己的独特方式以一种看似属世事物的形式来体现，并且各都具有无限的多样性。属灵事物在质量上远远超越属世事物，以至于能被属世感官所感知的事物很少；对于从属灵心智所接受的东西，属世感官从中连千分之一都接受不到。属灵心智的一切活动，都以那里的人看得见的形式来呈现。这就是灵界的宏伟壮观景象无法描述的原因。而且这些会随着在天堂的人类数目增多而增长，因为那里的一切事物都以对应于各人在爱与信，因而在聪明与智慧上的状态的形式来显现。因此，随着人数的增长，它们的多样性也不断增长。这就是为何那些被提入天堂的人都说，他们在那里所看见和听见的东西，都是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见的。

这些证据足以证实，灵界具有这种性质：自然界无法与之相比。至于它是什么样，可参看《天堂与地狱》一书，那里论述了天堂的两个国度(20-28节)；天堂社群(41-50节)；天堂里的代表和表象(170-176节)；天堂天使的智慧(265-275节)。然而，那里所描述的事物还是极少数的。