史威登堡神学著作
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5.关于新天堂就说这么多，现在说一说“新地”。“新地”表示地上的新教会，因为每当前一个教会走到尽头时，主就会建立一个新教会。主规定，地上总要有一个教会，因为教会是手段，通过它，主与人类，并天堂与世界有一个结合。主在教会为人所知，在那里能找到神性真理，而人通过神性真理与主结合。如今，一个新教会正在建立；对此，可参看《最后的审判》这本小册子(74节)。“新地”表示一个新教会的原因是圣言的灵义，因为就圣言的灵义而言，“地”不是指陆地本身或具体的国家，而是指生活在那里的人民或民族及其神性敬拜；这就是与属世意义上的“地”相对应的属灵意义上的东西。
此外，当圣言提到“地”，没有附加任何具体国名时，它表示迦南地，自上古时代以来教会一直存在于迦南地。这就是为何圣言所提到的迦南地的一切地方和邻近地区或国家，包括山川，都成为教会的内在事物，就是我们所说的教会属灵事物的代表和象征。因此，如前所述，在圣言中，“地”因是指迦南地，故表示教会；此处的“新地”也是如此。教会将天堂称为“天上迦南”的习惯便由此而来。就圣言的灵义而言，“迦南地”表示教会，这在《属天的奥秘》一书处处都有说明，在此引用以下内容：大洪水前的上古教会和大洪水后的古教会都在迦南地(567, 3686, 4447, 4454, 4516—4517, 5136, 6516, 9325节)；于是，那地所有的地方都成为诸如在主国度和教会中的那类事物的代表(1585, 3686, 4447, 5136节)；这就是为何亚伯拉罕被吩咐去往那里，因为一个代表性教会将在他通过雅各所出的后代当中建立，一部圣言将要写成，这部圣言最外在的意义将由那地的代表和象征构成(3686, 4447, 5136, 6516节)。正因如此，圣言中的“地”和“迦南地”表示教会(3038, 3481, 3705, 4447, 4517, 5757, 10568节)。
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247.关于古代教会。创世记头几章描述了这个地球上第一个和最古老的教会，它是一个属天教会，是所有教会中最优质的(607, 895, 920, 1121—1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545节)。天堂里的上古教会之人的性质(1114-1125节)。他们住在最高等级的光中(1116—1117节)。大洪水后的教会有好几个，被统称为“古教会”，以及对这些教会进一步的讨论(1126—1128, 1327, 10355节)。古教会遍及亚洲许多国家，或说中东所有国家(1238, 2385节)。古教会之人的性质(609, 895节)。古教会是一个代表性教会，它的代表被上古教会的一些人收集起来(519, 521, 2896节)。古教会有一部圣言，但它已经遗失了(2897节)。古教会开始衰落时的性质(1128节)。上古教会与古教会之间的不同(597, 607, 640—641, 765, 784, 895, 4493节)。上古教会和古教会也在迦南地，迦南地的各个地方的代表由此而来(3686, 4447, 4454节)。关于始于希伯，被称为希伯来教会的教会(1238, 1241, 1343, 4516—4517节)。古教会与希伯来教会之间的不同(1343, 4874节)。希伯所设立的祭祀在古代教会完全不为人知(1343节)。就内在而言，古代教会与基督教会是一致的，但就外在而言，则不一致(3478, 4489, 4772, 4904, 10149节)。
在上古教会，启示是直接的；在古教会，启示通过对应而来；在犹太教会，启示通过鲜活的声音而来；在基督教会，启示通过圣言而来(10355节)。主是上古教会的神，被称为耶和华(1343, 6846节)。主是天堂，主是教会(4766, 10125, 10151, 10157节)。主的神性构成天堂，参看《天堂与地狱》一书(7-12节, 78-86节)；因此，主的神性也构成教会，因为对人来说，构成天堂的，也构成教会，如前面的教义(60, 241节)所说明的。
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