史威登堡神学著作
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119.所有人死后都会接受检查，以查看他们对神持有什么观念。这种观念是最主要的，因为与主的结合并与天堂的结合是照着这种观念而形成的；因此，教会的爱和信的一切或每个元素都照着它而形成，因为教会的一切或每个元素都是神性，事实上就是神。因此，人里面的教会的一切或每个元素都源于他对神的观念。因此，这种观念如何，他的天堂就如何。
非洲人照着他们对神的观念也彼此不同。其中一些人拜一位不可见的神，一些人则拜一位可见的神；一些人认为他们由两个独立的存在构成；一些人则认为他们由同一个存在构成。一些人被基督徒教导说，神出生为一个人，他们接受这一点；但当他们听到基督徒把神性分为三个位格时，就走开了，然而却相信，即便基督徒说三位，他们仍必须思想一位；因为他们不明白什么是自永恒而生的儿子。
他们当中最好的一些人认为，神完全是一个人。他们说，那些认为神生而为人的人曾在空中看见一颗明亮的星星。
他们当中更有智慧的人认为神在世上生而为人，并如此显现自己。
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9.仁之教义，就是生活的教义，在古代教会就是教义本身；关于这些教会，可参看《属天的奥秘》一书(1238, 2385节)。该教义把所有教会都结合在一起，由此使多个教会成为一个教会。因为他们承认所有过着仁之良善的生活之人为教会成员，并称之为弟兄，无论他们在如今被称为信之事物的真理方面多么不同。他们在这些真理上互相教导，这种教导就是他们的仁爱行为之一；如果一个人不同意另一个人的观点，他们不会生气，因为他们知道，每个人对真理的接受只能到他处于良善的程度。
由于这就是古代教会的性质，所以其成员都是内在人；他们因是内在人，故智慧超群。因为那些处于爱与仁之良善的人，就内在人而言，身在天堂；在那里，就内在人而言，他们在一个处于相似良善的天使社群中。因此，他们享有心智朝向内在事物的一种提升，因而处于智慧；因为智慧只能来自天堂，不可能来自其它源头，也就是说，只能经由天堂来自主。天堂里有智慧，因为在那里，他们处于良善。智慧在于从真理之光看见真理，真理之光就是天堂里的光。
但随着时间推移，古代智慧衰退了；因为人类远离对主之爱和对邻之爱(这爱被称为仁)的良善到何等程度，就在何等程度上远离智慧，因为他们在同等程度上远离天堂。这就是为何人逐渐从内在变得外在；人变得外在后，也就变得世俗和物质化。当具有这种性质时，他对天堂事物没有什么兴趣，因为那时，尘世之爱的快乐，包括由于这些爱而吸引他的邪恶完全占据了他。在这种状态下，他所听到关于死后生活，天堂和地狱，简言之就是关于属灵事物的话可以说在他之外，不在他之内，尽管它们应该在他之内；或也可说，这些话对他来说是陌生的，而不是熟悉的，尽管他本应该熟悉它们。
这也是为何被古人高度推崇、钟爱的仁之教义，现在彻底失传了。因为如今谁知道何谓真正意义上的仁爱，何谓真正意义上的邻舍？然而，这教义不仅教导这一点，还教导其它无数的事；对于这些事，现在人所知道的，连千分之一都不到。整部圣经就是爱与仁的教义；主也教导了这一点，因为祂说：
你要全心，全灵魂，全意，爱主你的神。这是第一条且是大的诫命。其次也相仿，就是要爱邻如己。一切律法和先知，都系于这两条诫命。(马太福音22:37, 38, 39, 40)
“律法和先知”表示在整体和每个细节上的圣言。
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