史威登堡神学著作
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117.后来，我在模糊的异象中被指示天堂的教义如何在非洲传播，即向内陆，甚至它的中心传播，然后继续向那些生活在地中海沿岸的人传播，但没有到达海岸，然后一段时间之后转向埃及。
天使们为此感到高兴，因为现在主的降临再次来临，一个新教会正在建立，他们可以与它结合。
这个教义没有一直抵达生活在沿海的非洲人，因为基督徒到了那里，给接受它带来障碍，他们对主有人的概念，却没有神性的概念。
非洲人比地球上的其他人更容易接受天堂的教义，因为他们愿意接受关于主的教义，似乎本能地拥有这样的观念在里面，即：神必须完全作为一个人显现。他们有能力接受信之真理，尤其它所教导的良善，因为他们具有一种属天的性情。
他们被告知，主已经预言了祂的降临，还预言了继旧教会之后一个新教会的建立；祂的显现是通过教导的天使们成就的。
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5.关于新天堂就说这么多，现在说一说“新地”。“新地”表示地上的新教会，因为每当前一个教会走到尽头时，主就会建立一个新教会。主规定，地上总要有一个教会，因为教会是手段，通过它，主与人类，并天堂与世界有一个结合。主在教会为人所知，在那里能找到神性真理，而人通过神性真理与主结合。如今，一个新教会正在建立；对此，可参看《最后的审判》这本小册子(74节)。“新地”表示一个新教会的原因是圣言的灵义，因为就圣言的灵义而言，“地”不是指陆地本身或具体的国家，而是指生活在那里的人民或民族及其神性敬拜；这就是与属世意义上的“地”相对应的属灵意义上的东西。
此外，当圣言提到“地”，没有附加任何具体国名时，它表示迦南地，自上古时代以来教会一直存在于迦南地。这就是为何圣言所提到的迦南地的一切地方和邻近地区或国家，包括山川，都成为教会的内在事物，就是我们所说的教会属灵事物的代表和象征。因此，如前所述，在圣言中，“地”因是指迦南地，故表示教会；此处的“新地”也是如此。教会将天堂称为“天上迦南”的习惯便由此而来。就圣言的灵义而言，“迦南地”表示教会，这在《属天的奥秘》一书处处都有说明，在此引用以下内容：大洪水前的上古教会和大洪水后的古教会都在迦南地(567, 3686, 4447, 4454, 4516—4517, 5136, 6516, 9325节)；于是，那地所有的地方都成为诸如在主国度和教会中的那类事物的代表(1585, 3686, 4447, 5136节)；这就是为何亚伯拉罕被吩咐去往那里，因为一个代表性教会将在他通过雅各所出的后代当中建立，一部圣言将要写成，这部圣言最外在的意义将由那地的代表和象征构成(3686, 4447, 5136, 6516节)。正因如此，圣言中的“地”和“迦南地”表示教会(3038, 3481, 3705, 4447, 4517, 5757, 10568节)。
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