史威登堡神学著作
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49.前面说明，以色列人当中(教会)的第一个状态是主耶和华(Lord Jehovih)的显现，以及呼召和立约；我们从圣言获知，这三件事都发生了，首先发生在亚伯拉罕身上，其次发生在摩西身上，第三次发生在整个百姓身上。创世记如此描述主耶和华(Lord Jehovih)在亚伯拉罕面前的显现：
耶和华在幔利的平原向亚伯拉罕显现；亚伯拉罕坐在帐棚门口；他举目观看，见有三个人在他对面站着；他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说，主啊，我若在你眼前蒙恩，求你不要越过你的仆人。(创世记18:1-3等)
正是主我们的救主以其三位天使所代表的圣三一出现，因为主说：
亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕我就存在了。(约翰福音8:56, 58)
主里面有圣三一；神性一体在圣三一里面以那“三个人”来代表，那“三个人”也被称为“天使或使者”(创世记18:2; 19:1)。但在其神性一体中，祂被称为“主”(创世记18:3; 19:18)，还经常被称为“耶和华”(创世记18:13-14, 17, 19-20, 22, 26, 33)。出埃及记则如此描述主耶和华(Lord Jehovih)在摩西面前的显现：
耶和华的使者在何烈山上从荆棘中间的火焰里向摩西显现。因此，摩西说,我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉。耶和华见他过去，于是神就从荆棘中间呼叫他说，摩西！摩西！摩西对神说，你的名字是什么？神说，我是自有永有的；你要对以色列人这样说，那自有的差我到你们这里来。(出埃及记3:1-4, 13-14等)
出埃及记还如此描述主耶和华(Lord Jehovih)在整个百姓面前的显现：
耶和华对摩西说，你对以色列人如此说，你们到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。到了第三天，有响声、闪电，山上有密云，并且号角的响声甚强大，营中的百姓尽都发颤。西乃山全山冒烟，因为耶和华在火中降临山上，在百姓面前颁布律法。(出埃及记19:9-24; 20:1-18)
主还作为“耶和华军队的元帅”显现给约书亚，约书亚面俯于地，称祂为他的“主”(约书亚记5:13-14)。呼召以色列人到迦南地，因而到教会，也发生过三次；一次是呼召亚伯兰，叫他离开祖国，后来应许他的种继承那地(创世记12:1-7)。呼召还通过摩西发生过一次(出埃及记3:16-17)，又通过约书亚发生过一次(约书亚记1:3等，11)。
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291.这是第一诫的内容（出埃及记20:3；申命记5:7）。就属世之义，即字义而言，最直接的意思是：绝不可敬拜偶像。因为接下来就是：不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它；因为我耶和华你的神是忌邪的神（出埃及记20:4-5）。此诫命最接近字义的意思是绝不可敬拜偶像，因为在此诫命颁发前后，直到主降世，亚洲绝大部分地区盛行偶像崇拜。其原因在于，主来之前的所有教会都是象征和代表性的；这些象征和代表具有这样的特点：神性事物以各种雕像和雕塑形式来展示。当这些东西所代表的含义丧失后，普通百姓开始将它们当作神来敬拜。以色列民族在埃及时也是这样敬拜的，这一点从他们在旷野中敬拜取代耶和华的金牛犊明显可知。后来，他们并未完全杜绝这种敬拜，这一点从圣言的历史和预言部中的很多经文明显看出来。
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