史威登堡神学著作
/ 60
26.人被造所依照的“神的样式”就是他能活着，也就是能意愿、爱、打算，以及思考、反思、选择，表面上看貌似凭他自己；因此，他能从神那里接受那些属于爱的事物和那些属于智慧的事物，并能像神那样以他自己的形像复制它们；因为神说：
看哪，那人已经像我们中的一个，知道善恶。(创世记3:22)
事实上，没有表面上貌似凭自己接受并复制那些从神进入人的事物的官能，人就不再是“一个活的灵魂”，而是海底贝壳里的牡蛎，一点也不能移动离开它的位置。他也不再是“神的形像”，而是一个雕刻的带有关节的人像，它能通过手柄移动，通过被吹进来发出声音；是的，根据当今教会对于灵的概念，人的心智，也就是他的灵，实际上是那风、空气或以太。因为没有完全貌似凭自己接受并复制从神流入的事物的官能，他就不会拥有自己的任何东西，或一个自我，只有一个感知不到的自我，就像一个没有生命的雕像的自我。关于人身上的神的形像和样式的详情，可参看《真实的基督教》(48节)，本书是它的一个附录。
/ 60
/ 851
114. 在教会，众所周知，主在教会有两个职份，即祭司和国王。但由于很少有人知道这二者之间有什么区别，故有必要解释一下。就其祭司的职份而言，主被称为“耶稣”；就国王的职份而言，主被称为“基督”。在圣言中，就其祭司职份而言，祂还被称为“耶和华”和“主”；就国王的职份而言，祂被称为“神”和“以色列的圣者”，以及“王”。这两个职份之别犹如爱与智慧之别，或也可说，善与真之别。所以，凡主出于圣爱或圣善所行或所成就的，都是以其祭司职份来行或成就的。而凡主出于圣智或圣真所行或所成就的，都是以其国王的职份来行或成就的。此外，在圣言中，祭司和神职表神圣良善；而国王和王权表神圣真理。在以色列教会中，祭司和国王同样代表这二者。救赎涉及这两个职份，至于这个职份涉及哪一部分，那个职份又涉及哪一部分，这在下文将予以讨论。为了清楚明白这一主题的具体细节，现分为以下几节予以解读：
(1)真正的救赎就是征服地狱，恢复天堂秩序，并藉此预备一个全新的属灵教会。
(2)若没有这种救赎，无人能得救，天使也不可能平安无事。
(3)因此，主不仅救赎了世人，还救赎了天使。
(4)救赎纯粹是神性行为。
(5)这种救赎只能通过神道成肉身来成就。
(6)十字架受难是主作为最伟大的先知所经受的终极试探，也是荣耀其人性，即将其与父的神性融合的途径；但十字架受难并非救赎本身。
(7)相信十字架受难是真正的救赎行为，这是教会的根本性错误；这个错误，连同有关来自永恒的三个神性位格的错误，已败坏了整个教会，甚至到了其中属灵之物荡然无存的地步。
现逐一解读这些要点。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
