史威登堡神学著作
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22.此外，下文将在适当章节证明，主的十字架受难不是救赎，而是与父的神性的至内在合一的手段，祂从这神性出来，又回到这神性那里。在《真实的基督教》(132，133节)这部著作(本书就是该著作的附录)，我着手证明，十字架受难就是救赎本身的信仰，是当今基督教会的一个根本性错误；这个错误，连同关于永恒的三个神性位格的错误已经将整个教会扭曲到了这种地步：整个教会里面没有任何属灵之物的痕迹。下文也会进一步证明这一点；还证明，这两种虚假和骗局好比在花园里飞来飞去的交配蝴蝶，它们产卵，从那里孵化出毛虫，而毛虫将花园里的树叶都吞吃净尽；它们又好比从海里落到以色列人营地上的鹌鹑，以色列人在吃鹌鹑的时候，一场大瘟疫由于鹌鹑而临到百姓身上；这是因为他们厌恶并唾弃来自天堂的吗哪，而吗哪在至高意义上表示主(民数记11:5-6, 32-35; 约翰福音6:31-32, 49-51, 58)。而且，这两个错误就像两片烟灰，或鞋匠的黑鞋油，滴进了大量的葡萄酒中，在酒杯中摇晃；葡萄酒的一切透亮、怡人的芳香和细腻的味道由此都变成黑色，变成一种恶臭的气味和一种令人作呕的味道。
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51.在圣言中，公义用来论及爱，公平（或判断）用来论及智慧。为此，我会引用一些经文来说明，这二者就是神借以在全世界掌权的工具：
公义和公平是祢宝座的根基。（诗篇89:14）
耶和华喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口。（耶利米书9:24）
耶和华被尊崇，祂以公平公义充满锡安。（以赛亚书33:5）
惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。(阿摩司书5:24)
耶和华啊，祢的公义好像高山，祢的判断如同大深渊。（诗篇36:6）耶和华要使祢的公义如光发出，使祢的公平明如中午。（诗篇37:6）祂要按公义审判祢的民，按公平审判祢的困苦人。（诗篇72:2）
我学了祢公义的判语，我因你公义的判词，一天七次赞美你。（诗篇119:7,164）
我必以仁义、公平聘祢归我。（何西阿书2:19）
锡安必因公平而蒙赎救；她那些回转的人必因公义而得救拔。（以赛亚书1:27）
祂必坐在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固。（以赛亚书9:7）
我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，在地上施行公平和公义。（耶利米书23:5;33:15）
经上在其它地方也提及要施行公平和公义（以赛亚书1:21;5:16;58:2；耶利米书4:2;22:3,13,15；以西结书18:5;33:14,16,19；阿摩司书6:12；弥迦书7:9；申命记33:21；约翰福音16:8,10,11）。
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