史威登堡神学著作
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12.对一个过去的教会的所有人施行的审判既总体上也个体地发生，好叫善人可以与恶人分离，善人被提入天堂，恶人则被投入地狱。当一个教会完结时，也就是当它不再处于真理和良善时，如果不是这样的话，其中没有一个人能得救。他不能得救，是因为他不能重生；每个人都通过信之真理和爱之良善重生。
为此，补充以下内容：从教会荒废之时直到它的完结，地狱增长的程度如此之大，以至于遮蔽了整个天使天堂，而使人重生的真理和良善是从主通过天使天堂降到世人那里的。由于这种遮蔽，出于信的思维之真理和出于仁的意愿之良善都无法穿透，除非透过缝隙；穿透过来的东西要么在到达人之前的路上就被扭曲了，要么当它在这个人里面时，被他自己扭曲了；也就是说，真理要么被弃绝，要么被歪曲，良善要么被阻塞或扑灭，要么被玷污或掺假。简言之，一个教会在结束时，可以说被撒旦迷住了。那些以虚假为乐、喜欢邪恶的人就被称为撒旦。
因此，为了避免那时笼罩在每个人头上并威胁到他的彻底诅咒，把自己抬到高处，并且如前所述，甚至涌上天堂的地狱被除去是必要的；它不仅要被抑制，还要被驱散并征服，然后善人与恶人分离，也就是活人与死人分离。这种分离，同时将善人提入天堂，或活人之地，将恶人投入地狱，或死人之地，就是那被称为审判的。这种审判实际上在1757年对现在基督教会的人实施了，这一点在1758年于伦敦出版的一本专门的小著中已经公开宣布并描述了。
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178.无论哪个教会，其信都象一粒种子，由此生出它的一切信条。它好比一棵树的种子，由此长出树的各个部分，包括它的果实；它还好比人类的精子，由此生育一代又一代的后裔和家族。因此，若了解教会为首的信条，就是因其主导地位而被视为得救所必需的信条，就能了解这个教会的性质。下面这个例子有助于说明这一点。假如这信是：自然是宇宙的创造者。那么由此可推知，宇宙就是所谓的神，自然是它的本质；以太是至高无上的神，古人称其为朱庇特，空气是女神，古人称其为朱诺，并以她为朱庇特的妻子；海洋是低一等的神（god），古人称其为海神尼普顿；由于自然的神性直达地心，所以那里也有一个神，古人称其为冥府之神普路托；太阳是众神的议事厅，当朱庇特召集会议时，他们就在这里聚集；此外，火是来自神的生命，于是，鸟类在一个神内飞翔，走兽在一个神内行走，鱼类又在一个神内游弋；还有，思维不过是以太的变化，就象表达思想的言语是空气的变化一样；爱的情感是由阳光辐射冲击它们所引起的状态变化。这信还包含这样的观念：死后的生命，连同天堂和地狱，都是神职人员为追求名利而杜撰出来的传说；不过，这仍是一个有用的传说，不可拿来当众取笑，因为它能服务于公共利益，约束普通百姓的思想，使他们严格服从地方官。然而，那些沉迷于宗教信仰的人却与现实脱节，其思维成了天马行空的幻想，其行为荒诞可笑，他们成了牧师的奴仆，去相信那看不到的一切，因为这些事超出了他们的思想范围。
所有这些，以及更多此类后果，都包括在这信中，即“自然是宇宙的创造者”。并且当这信被摊开时，这些后果就从它显现出来。在此论证这一切，是为了叫人们知道，当今教会的信，就是表面信一神，内在信三神之信，就包含了一连串的错误。由此提取出的虚假，如同雌蜘蛛所产之卵中的小蜘蛛一样多。凡在主的启示下，心智具有真正的理性之人，谁不明白这一点？但是，当通向那信的大门及其分支被“理性探究信的秘密是不合法的”这样的禁令所关闭和闩上时，谁又能看清它呢？
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