史威登堡神学著作
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10.神或耶和华的存在
⑴我们读到：我是首先的和末后的，是阿拉法和俄梅戛，是初和终，是昔在今在以后永在者；我们生活、动作都在乎祂；我从我自己创造万有。一切事物都来自祂，因此，一切事物都在祂里面，一切事物都必须转向祂，如同地面转向与它相对的东西。那些转身离开的人的确来自神，但不在神里面；他们可以说从地面上被抢走了；他们绕着圆圈旋转，渴望成为神。
⑵神的本质是爱和智慧，并通过这两者而为全能和全在。祂就像这个世界的太阳，通过这太阳创造了自然宇宙；就身体而言，我们就在这宇宙中生活；这太阳的本质是热和光；它的能力和存在是靠这两者实现的。
⑶神是被造宇宙的太阳；从祂发出的热是爱，光是智慧。
⑷祂的存在尤其是没有空间的无垠和没有时间的永恒。
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126.(6)十字架受难是主作为最伟大的先知所经受的终极试探，也是荣耀其人性，即将其与父的神性融合的途径；但十字架受难并非救赎本身。主降世有两个目的：救赎并荣耀祂的人身；祂以此拯救人类和天使。这两个目的截然不同，然而在实现救赎的过程中却合而为一。在前面章节已说明何为救赎行为，也就是说，救赎行为就是与诸地狱的争战，征服地狱，重整天堂秩序。但荣耀则是主的人性与其父的神性的合一。这个过程是逐步进行的，最后通过祂的十字架受难完成。因为人这一方应靠近神；人靠得越近，神这一方就越进入他里面。这类似于建教堂：这教堂必须首先借助人手建起来；然后被祝圣，最后要祷告，祈求神同在，并将祂自己与会众结合起来。结合本身是通过十字架受难实现的，因为那是主在世时所经历的终极试探；试探创造了结合。在试探中，人看似孤单一人，但他并非如此。因为那时，神最亲密地临在于他的至内在，暗中给他支持。因此，人若战胜了试探，就会与神有内在的结合，就象主在试探中与其父神有至内在的合一那样。主在十字架上受难时，也是孤身一人，这一点从祂在十字架上的喊声明显看出来：
神啊，你为什么离弃我？（马太福音27:46）
也可从主的这些话看出来：
没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。（约翰福音10:18）
从这些经文可以看出，主所受的苦难是就其人性而言的，而非就其神性而言的；至内在，因而完全合一由此实现。这一点也可通过以下事实说明，人在肉体中受苦时，他的灵魂不会受苦，只是有点忧伤；得胜之后，神会拿走这忧伤，将其抹除，如同人擦去眼中的泪水。
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