史威登堡神学著作
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24.XXIV.圣言
在属灵国度更高区域的天使拥有以这种方式写成的圣言：聪明人会不断以更聪明的方式来理解它，而简单人则简单地理解它。简言之，这部圣言既彰显内在聪明，也彰显外在聪明，内层被写成。这种情况是通过字母上的各种点实现的，这些点表示情感，一系列的点表达了对更聪明的人来说，聪明的不断更内在的层级。我曾看见过这部圣言的某些内容。我还看见过属天国度的圣言的某些内容。这部圣言拥有更多奥秘；不过，这些奥秘是通过属天国度所独有的在字母之上和之内的各种弯曲和螺旋来描述的。它们超然卓越，无与伦比，是属灵国度的天使所无法理解，甚至无法思想的。因此，属灵天使被告知，他们无法接近属天国度的天使的智慧，就像属世国度的天使无法接近属灵国度的天使的聪明一样。这种聪明完全超越他们，如我一次又一次所发现的。经历向我证实，属灵国度的天使的聪明对属世国度的天使来说，是难以形容和无法理解的；而属天国度的天使的智慧对属灵国度的天使来说，也是无法理解和难以形容的。至于主的神性智慧，这智慧如此超越一切智慧，以至于没有比较的标准，因为天使的一切聪明和智慧都是有限的，而主的神性智慧是无限的，有限和无限之间没有任何比率关系。天使的聪明和智慧是有限的，因为天使是接受者，一切接受者都是受造的，因而是有限的。
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879.启21:2.“我约翰又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”表在前教会终结时，主要建立新教会，新教会和新天堂要在教义和生活的神性真理上相联。此处之所以提到约翰本人的名字，说“我约翰”，是因为他作为一名使徒，表示对主之爱的良善，因而表示生活的良善，故他比其他门徒更受宠爱，在晚餐上挨近主的怀里（约翰福音13:23; 21:20）；现在所论述的这个教会同样如此。“耶路撒冷”表示教会，这一点可见于下一节；该教会被称作“城”，并作为一座来描述，乃是出于教义和照教义的生活，因为“城”在灵义上表示教义（194, 712节）。该教会被称为“圣”，乃是出于主，因为唯独主是神圣的，还出于其中来自主源于圣言的神性真理，这些神性真理被称为神圣（173, 586, 666, 852节）；它被称为“新”，是因为那坐宝座的说：“我将一切都更新了”（21:5）;经上之所以说它“由神那里从天而降”，是因为它由主那里从新基督天堂而降，如本章头一节所述（876节）；事实上，地上的教会是由主通过天堂形成的，以便它们行如一体，并相联。
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877.“因为先前的天和先前的地已经过去了”表不是由主，而是由那些从基督教界进入灵界的人所形成的天堂，这些天堂在最后审判之日都被驱散了。“先前的天和先前的地”表示这些天堂，而非其它；对此，可参看前文（865节），那里解释了这些话：
我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。（启示录20:11）
那里已经说明，这些话表示主对一切先前的天，就是被那些只有文明道德的良善，没有属灵的良善，因而外在装作基督徒，内在却是魔鬼之人占据的众天堂施行普遍审判；这些天堂连同他们的领地都被完全驱散了。所揭示关于这些天堂的其余的事可见于1758年伦敦出版的《最后的审判》，以及1763年阿姆斯特丹出版的《最后的审判（续）》这两本书。故没有必要在此进一步补充说明。
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