史威登堡神学著作
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2.II.圣言内在是活的，或充满生命
当一个视圣言为神圣的人阅读圣言时，它的属世意义在第二层天堂就变成属灵的，在第三层天堂则变成属天的；圣言的属世意义以这种方式逐步被剥离。这种情况之所以发生，是因为属世意义、属灵意义和属天意义彼此对应，圣言是通过纯粹的对应写成的。圣言的属世意义就是在字义中所看到的那种；在天堂，其每个细节都变成属灵的，然后变成属天的。当变成属灵的时，它在天堂凭那里的真理之光而存活；当变成属天的时，它凭那里的良善火焰而存活。原因在于，第二层天堂天使的属灵观念源于那里的光，这光本质上是神性真理；但第三层天堂天使的属天观念源于良善的火焰，这火焰本质上是神性良善。在第二层天堂，光是亮白的，能使那里的天使思考；在第三层天堂，光如同火焰一般，能使那里的天使思考。天使的思维完全不同于世人的思维；他们要么凭亮白的光，要么凭火焰般的光思考，这些思考是这样：它们永远无法以属世的语言来描述。由此明显可知，圣言内在是活的；因此，对一个在阅读圣言时对圣言持有神圣思维的人来说，圣言不是死的，而是活的。此外，圣言的一切都被主变活了，因为它在主那里变成生命，正如主在约翰福音所说的：
我对你们所说的话，就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)
通过圣言从主流入的生命就是理解力中的真理之光和意愿中的良善之爱；这爱与光一起构成天堂的生命，对人来说，这生命被称为永生。主也教导：
圣言就是神，生命在祂里头，这生命就是人的光。(约翰福音1:1, 4)
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