17.XVII.那些在教会之外、没有圣言的人也通过圣言拥有光

这个问题的真相是这样：除非一个拥有圣言，并藉着圣言认识主的教会存在于地上的某个地方，否则就不会有与天堂的任何联结，因为主是天地之神，没有主，就没有拯救。有一个拥有圣言的教会存在于地上的某个地方就足够了；即便它由相对很少的人组成，主仍通过它而在全世界无处不在，天堂通过它而与人类联结，因为联结是通过圣言实现的。但若圣言不存在于地上的某个地方，就不会有与任何人的结合。

主的同在，并天堂与地上居民的结合处处都通过圣言实现，因为整个天堂在主面前如同一个人，教会也一样。此外，天堂和教会也的确各是一个人，因为主是天堂，也是教会。在这个人里面，阅读圣言并由此认识主的教会就像心和肺；正如人体其余器官和肢体都从这两个生命源泉获得存在和生命，世上所有拥有一个敬拜一神的宗教，并构成这个大人，就是天堂和教会的器官和肢体的人同样如此。因为这些其他人通过教会里的圣言经由天堂从主获得生命，即便圣言存在于相对很少的人当中，正如身体其余的器官和肢体从心肺获得生命一样。它们之间的交流也是相似的。

这就是为何阅读圣言的基督徒构成这个大人的胸部，而且在所有人的中心。他们周围是天主教徒，天主教徒周围是承认主为最大先知和神儿子的伊斯兰教徒，伊斯兰教徒后面是非洲人，最外围是亚洲和印度群岛的各个民族和人民。在这个大人里面的所有人也都面向中心区域。此外，最大的光也在中心区域，如前所述，拥有圣言的基督徒在此区域，因为天堂之光是从显为太阳的主发出的神性真理。光从那里，如同从它的中心辐射到所有边缘区域，并赋予它们光。这就是教会之外的民族和人民如何通过圣言获得光照的，因为一个人所享有的一切真理之光都经由天堂从主而来。

整个天堂是这样，每个天堂社群也都是这样，因为每个天堂社群都是一个较小形式的天堂，在主眼里也如同一个人(对此，可参看《天堂与地狱》41-87节)。在每个社群，那些在中心的人同样类似心和肺，并享有最大的光。这光和由此产生的对真理的感知从这中心朝各个方向一直辐射到边缘区域的人，并赋予他们属灵生命。此外，我还看到，当那些在中心、构成心肺区域，从而拥有最大的光之人被移走时，那些在周围的人就处在阴影，或相对黑暗之中，并且那时他们对真理的感知如此微弱，以至于几乎没有。不过，这些人一回来，他们的光和对真理的感知就都恢复如初。

由此可见，新教徒教会中的圣言通过具有这种性质的属灵交流而光照所有民族和人民。而且主规定，这个地球上总有一个阅读圣言的教会。这就是为何当天主教几乎抛弃圣言时，按照主的圣治，宗教改革运动发起，在这次运动中圣言再次被接受，还被天主教国家中的一个高贵民族(即法兰西民族)视为神圣。

由于没有圣言，就没有对主的认识，因而没有拯救，所以当圣言在犹太民族当中被完全玷污和歪曲，因而实际上完全失效时，主乐意降世，不仅应验圣言，还更新并恢复它，从而再次将光赋予这个地球上的居民，正如主在马太福音所说的：

起初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里。祂是真光，照亮一切来到世上的人。(约翰福音1:1, 4-5, 9)

我是世界的光，跟从我的，必不在黑暗里走，必要得着生命的光。(约翰福音8:12)

那坐在黑暗里的百姓看见了大光，有光向那些坐在死荫之地的人出现。(马太福音4:16)

由于经上预言，在当今教会的末期，黑暗将因该教会不认识和承认作为天地之神的主，并将信与仁分离，由此导致对圣言的正确理解灭亡而再次出现，所以主乐意现在揭示圣言的灵义，以表明圣言在这层意义上论述主和教会，事实上只论述主和教会，还揭示其它可以恢复那几近熄灭的真理之光的许多事物。主在马太福音中的这些话就表示在当今教会的末期，真理之光将要熄灭：

那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。(马太福音24:29-30)

此处“日头”表示神性之爱方面的主，“月亮”表示信方面的主，“众星”表示良善和真理的知识方面的主，“云”表示圣言的字义，“荣耀”表示圣言的灵义，“人子”表示圣言方面的主。

六、天堂由无数社群构成

41.无论在哪个天堂，天使都不住在一个地方，而是照他们所处的爱与信之良善的不同而分为大大小小的社群，处于相似良善的天使形成一个社群。在天堂，良善具有无限多样性，每位天使可以说就是他自己的良善。

注：无限多样性是存在的，从来没有哪两样事物是完全相同的(7236, 9002节)。所以，天堂具有无限多样性(684, 690, 3744, 5598, 7236节)。在天堂，无限的多样性是良善的多样性(3744, 4005, 7236, 7833, 7836, 9002节)。这些多样性通过真理存在，各人的良善所来自的真理多种多样(3470, 3804, 4149, 6917, 7236节)。正因如此，天堂里的所有社群和一个社群里的所有天使都彼此不同(690, 3241, 3519, 3804, 3986, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836节)。然而，他们都凭来自主的爱合而为一(457, 3986节)。

6917.“银器”表真理的记忆知识，“金器”表良善的记忆知识。这从“器（皿）”、“银”和“金”的含义清楚可知：“器（皿）”是指记忆知识(参看3068, 3079节)，记忆知识之所以被称为“器皿”，是因为它们是总体性的，能包含无数真理和多种良善在里面；“银”是指真理，“金”是指良善(1551, 1552, 2954, 5658节)。“埃及的银”是指含有真理在里面并适合的记忆知识（参看6112节)。至于埃及人手中的银器和金器是指真理的记忆知识和良善的记忆知识，而事实上，无论在此处还是上下文，“埃及人”都表示虚假的记忆知识，要知道，这些知识本身并不是真理，也不是虚假。相反，它们在那时处于真理的人手里会变成真理，在那些陷入虚假的人手里会变成虚假，这是他们运用和使用的结果。人的记忆知识就像他所拥有的财物和财富。财物和财富在那些陷入邪恶的人手里具有毁灭性，因为他们会将其付诸于各种恶用；但财物和财富在那些处于良善的人手里是有益的，因为他们会将其付诸于各种善用。因此，恶人手里的财物和财富若转到善人手里，就会变成良善。
　　记忆知识也是这样。例如：埃及人保留了大量属古教会的代表物，这从他们的象形文字清楚看出来。但由于他们将这些代表物用于巫术，因此使它们服务于恶用，所以这些事物对他们来说不是真实的记忆知识，而是虚假的记忆知识。然而，在古教会，这些知识却含有真理，因为人们将它们付诸于正确的功用，也就是用于神性敬拜。再以祭坛和祭祀为例。在希伯来民族，以及后来的犹太和以色列民族当中，它们是真正的仪式，因为他们将其用于对耶和华的敬拜。但在迦南地的各民族当中，它们是虚假的仪式，因为他们将其用于他们的偶像崇拜。这就是为何经上吩咐要把这些民族的祭坛毁掉，无论它们在哪里。其它众多事物也一样。因此，许多记忆知识能从那时陷入邪恶和虚假的人那里学来，并付诸于良善的功用，从而变成良善。
　　掠夺迦南地的各族，以及以色列人在那里所掠的财物、大小牲畜、房屋和葡萄园也表示这些事。这种事从掠自各族的金银看得更明显。金银也可投入神圣的功用，这从以下经文清楚看出来：
　　他手里还带着一些银器、金器和铜器；大卫王将这些器皿，和他征服各族所得来的金银都分别为圣，献给耶和华。就是从亚兰，摩押，亚扪人，非利士人，亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。(撒母耳记下8:10-12)
　　以赛亚书：
　　推罗的货财和她妓女的淫资要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为她的货财必归给住在耶和华面前的人，使他们吃饱，也必归给用古老之物披盖自己的人。(以赛亚书23:18)
　　以色列人的妇人向埃及人索要，由此掠夺他们的这些东西后来也用于造约柜和他们在敬拜中所用到的其它许多神圣物件。